L'11 settembre rivela ancora una volta in modo sobrio ciò che spesso ci viene nascosto della nostra antropologia: siamo esseri umani abilitati all'11 settembre e abbiamo paura della nostra mortalità.

Gli autori dell'11 Settembre: mostri morali o uomini comuni?

Tendiamo a definire gli autori dell'11 settembre “mostri” e i loro atti “disumani”. Lo troviamo confortante perché, se fossero davvero dei mostri disumani, il resto di noi ne sarebbe esente.

Ma da quindici anni a questa parte, nel mio studio sul perché Dio permette il male, ho esaminato atrocità come l'Olocausto e altri genocidi, e ho imparato che questi orrori sono proprio umani. Incriminano tutta l'umanità in un modo preciso.

E non sono l'unico a pensarlo, né sono solo le mie “convinzioni religiose” a suggerirlo. Consideriamo le conclusioni rassicuranti dello storico George Kren e dello psicologo Leon Rappoport:

"Ciò che rimane è un senso centrale di disperazione per la specie umana. Dove si può trovare un significato affermativo nella vita se gli esseri umani possono fare queste cose? A questa disperazione può aggiungersi un nuovo, disperato sentimento di vulnerabilità legato al fatto di essere umani. Se si continua a seguire l'Olocausto abbastanza a lungo, prima o poi la verità assoluta comincia a rivelarsi: si sa, infine, che lo si può compiere, o che si può essere una delle vittime. Se è potuto accadere su scala così massiccia altrove, allora può accadere ovunque…"

Così ha concluso anche lo storico dell'Olocausto Christopher Browning: “Avrei potuto essere l'assassino o l'evasore: entrambi erano esseri umani”. Consideriamo anche le parole del sociologo Harald Welzer: “Ci troviamo di fronte alla più sconfortante di tutte le realtà: persone ordinarie, ‘normali’, che commettono atti di straordinaria malvagità. Questa realtà è difficile da ammettere, da capire, da assorbire…. Quando guardiamo agli autori di genocidi e uccisioni di massa, non abbiamo più bisogno di chiederci chi siano queste persone. Sappiamo chi sono. Sono io e te”.

Anche le vittime delle atrocità lo riconoscono. Elie Wiesel, sopravvissuto ad Auschwitz, ha scritto: “Nel profondo… l'uomo non è solo un carnefice, non è solo una vittima, non è solo uno spettatore: è tutte e tre le cose insieme”. Il sopravvissuto di Auschwitz Primo Levi concorda: “Dobbiamo ricordare che questi fedeli seguaci, tra cui i diligenti esecutori di ordini umani, non erano torturatori nati, non erano (con poche eccezioni) mostri: erano uomini comuni”.

Allo stesso modo, Aleksandr Solzhenitsyn, che ha sofferto otto anni in un gulag sovietico, si è chiesto:

Da dove è spuntata questa tribù di lupi tra il nostro popolo? Viene davvero dalle nostre stesse radici? Dal nostro stesso sangue? È il nostro.E per non andare in giro a sbandierare con troppo orgoglio il bianco mantello dei giusti, che ognuno si chieda: “Se la mia vita fosse andata diversamente, non sarei diventato io stesso un carnefice del genere?”. È una domanda terribile se si risponde onestamente. Perciò noi esseri umani faremo bene a liberarci della retorica “noi contro loro” e a guardare onestamente dentro di noi.

Siamo disposti ad accettare di essere capaci di certe atrocità?

In questo caso, la teologia e la filosofia ci aiutano a evitare una mentalità “noi” contro “loro” che acceca un'adeguata auto-riflessione preoccupandoci di nominare "l'altro mostro” nella stanza. Questo non significa che gli uomini che hanno commesso questi atti atroci non siano moralmente colpevoli. Lo sono e meritano di pagare per questo! Questa è giustizia, non vendetta. Ma dobbiamo chiederci se abbiamo il coraggio di esaminare le nostre inclinazioni peccaminose.

Non solo siamo spesso ciechi di fronte alla nostra incapacità di affrontare l'11 settembre, ma abbiamo paura di affrontare la nostra mortalità, che è esattamente ciò che l'11 settembre e altri disastri naturali e provocati dall'uomo ci costringono a riconoscere.

Come ha sottolineato C.S. Lewis, il vero orrore della guerra non è che la gente muoia. La guerra non aumenta il tasso di mortalità nemmeno dell'1%: tutti muoiono. Il vero orrore della guerra è che la morte ci fissa in faccia e ci ricorda la nostra destinazione finale. Dopo tutto, solo una cosa impedirà a ognuno di noi di vedere tutti quelli che conosciamo morire per omicidio, incidente o malattia, e sarà la nostra stessa morte per omicidio, incidente o malattia.

Conclusione: la paura della mortalità si nasconde dietro tanti orrori.

Per il bene di noi stessi e del nostro prossimo, è umano affrontare la nostra mortalità e confrontarci con il modo in cui siamo stati abilitati all'11 settembre.

L'intrattenimento senza fine, che si tratti di sport, sitcom o navigazione in rete, può divertirci e distrarci. Droghe e alcol possono offuscare l'orrore. Ma alla fine, la brutta verità continua a tornare: moriremo tutti. E moriremo tutti come esseri abilitati all'11 settembre!

Questi sono solo fatti concreti sul genere umano, veri sia per gli atei che per i cristiani. Ma se ci limitiamo a guardare in faccia la nostra corruttibilità e mortalità, la disperazione è inevitabile. Chi potrà mai sperare di nuovo? Così i rituali liturgici del lutto patriottico sembrano incompleti. Avevamo bisogno di qualcuno al di fuori di questo mondo che ci salvasse, ed è per questo che molti di noi guardano al Calvario.