Quest'estate ho letto The Rational Bible (La Bibbia Razionale, ndr) del conduttore di talk show ebreo Dennis Prager. Si tratta di un commentario sul libro dell'Esodo – per persone religiose e non – che offre meravigliosi spunti di riflessione su uno dei libri più influenti della storia.
Nell'introduzione, Prager offre otto ragioni per cui la Torah è divina. Sostiene che la Torah è così diversa da tutto ciò che l'ha preceduta (moralmente, teologicamente, ecc.), che Dio è la migliore spiegazione della sua esistenza (se non è da Dio, dice, deve provenire da "superuomini"):
1. Un Dio universale: Prima del libro della Genesi, gli dei erano locali e provinciali. Ma il Dio della Torah è un Dio universale che offre la salvezza a tutti.
2. Un Dio invisibile e incorporeo: La Torah introduce un Dio immateriale. Dio non ha un corpo e ha caratteristiche che trascendono il regno fisico. Di conseguenza, la realtà va ben oltre il solo mondo fisico.
3. Un Dio morale: Gli dèi precedenti alla Torah erano immorali, ingannevoli e capricciosi. Ma il Dio della Bibbia è giusto, il che significa che la giustizia alla fine prevarrà. E come osserva Prager, poiché Dio è giusto, significa che gli uomini possono ragionare con Dio.
4. Un Dio al di là della natura: Dio ha creato la natura ed è quindi soprannaturale. Dio è al di là del mondo naturale. Pertanto, gli esseri umani sono destinati ad adorare Dio piuttosto che la natura impersonale.
5. Un Dio che ama e che vuole essere amato: Prima della Torah, le storie della creazione descrivono divinità che hanno creato gli uomini per servirli o come semplice ripensamento. Ma il Dio biblico desidera essere in relazione con la sua creazione. Come cristiano, credo che il Nuovo Testamento riveli pienamente questo Dio attraverso la vita, la morte e la risurrezione di Gesù.
6. Valore umano universale. Prima dei primi due capitoli del libro della Genesi, non esisteva la concezione che gli esseri umani fossero creati a immagine di Dio e che quindi avessero una dignità e un valore inerenti.
7. Diritti umani universali. Come risultato della convinzione del valore umano, gli esseri umani meritano diritti umani universali, come il diritto alla vita e alla libertà di religione. La Torah ha introdotto l'idea che i diritti umani sono prepolitici. Pertanto, i governi possono riconoscere questi diritti, ma non li creano.
Come ulteriore ragione, Prager indica la rappresentazione negativa degli ebrei nella Torah. Egli osserva: "Se gli ebrei avessero inventato quello che, dopo tutto, è il loro libro e la loro storia, non si sarebbero mai ritratti in modo così critico e persino negativo come spesso fa la Torah (e il resto della Bibbia ebraica)"[1].
Questi punti da soli non bastano a convincermi che la Torah (e il resto dell'Antico Testamento) sia divina. Ma sono una parte significativa di un caso cumulativo più ampio, che mio padre e io abbiamo esposto nella terza parte di Evidence That Demands A Verdict (Prove che Richiedono un Verdetto, ndr) (capitoli 14-26).
In ogni caso, anche se non sei convinto che la Torah sia divina, questi punti dovrebbero essere sufficienti per descrivere il suo status unico e di cambiamento del mondo. Insieme ai Vangeli, non ci sono altri libri che abbiano cambiato così radicalmente la percezione di Dio nel mondo.
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[1] Ad esempio, perché inventarsi una storia di origine così bassa come la schiavitù? Vedere Dennis Prager, The Rational Bible (Washington D.C., Regnery Faith, 2018), xx.
Sean McDowell, Ph.D., è professore di Apologetica cristiana alla Biola University, portavoce nazionale di Summit Ministries, autore di best seller, oratore popolare e insegnante part-time di scuola superiore. Seguilo su Twitter: @sean_mcdowell e sul suo blog: seanmcdowell.org.
