Con l'uscita di We Cannot Be Silent, Al Mohler diventa il più recente autore evangelico a intervenire sulla questione del matrimonio omosessuale. Poiché ho scritto altrove sull'argomento e ho anche svolto il mio dottorato al Southern Baptist Theological Seminary (dove Mohler è presidente), ho letto questo libro con grande interesse. E non mi ha deluso!

Cosa ha prodotto la rivoluzione sessuale?

Per assicurarsi che i suoi lettori comprendano il significato della rivoluzione sessuale e i cambiamenti specifici in atto, Mohler inizia con un appello ai cristiani:

“Siamo di fronte a una ridefinizione completa della vita, dell'amore, della libertà e del significato stesso di giusto e sbagliato… La rivoluzione morale è ormai così completa che coloro che non vi aderiscono sono considerati carenti, intolleranti e dannosi per la società. Ciò che prima era considerato immorale viene ora celebrato come un bene morale. L'insegnamento storico della Chiesa sull'omosessualità – condiviso dalla stragrande maggioranza della cultura fino a tempi molto recenti – è ora visto come una reliquia del passato e una forza repressiva che deve essere sradicata"[1].

Mohler si affretta a sottolineare che la rivoluzione sessuale non è iniziata con il matrimonio omosessuale e non finirà lì. Come John Stonestreet ed io affermiamo nel nostro libro Same-Sex Marriage, il matrimonio tra persone dello stesso sesso non è la radice del problema, ma il frutto del problema. Mohler è d'accordo e ne fa risalire le radici al XIX secolo, quando gli intellettuali europei iniziarono a rifiutare la morale cristiana ricevuta, considerandola intrinsecamente repressiva. Egli riconosce anche, giustamente, altre importanti forze che hanno guidato la rivoluzione sessuale, come l'urbanizzazione, la tecnologia contraccettiva, il kenseismo, i precedenti legali, il divorzio senza colpa e la convivenza.

Quattro fattori che sostengono la normalizzazione dell'omosessualità.

Affinché il matrimonio tra persone dello stesso sesso venga accettato, è necessario superare alcune percezioni culturali. Sebbene alcuni abbiano criticato l'idea di una “agenda gay”, Mohler non è affatto d'accordo: “La realtà è che c'è stato un tale complotto e, da un gruppo molto piccolo di attivisti devoti, è emersa una strategia che ha avuto un successo schiacciante”(pag.36). Nello specifico, Mohler elenca quattro fattori che coloro che sostengono la normalizzazione dell'omosessualità e delle relazioni tra persone dello stesso sesso dovevano ribaltare:[2]

– Superare la “follia” – All'inizio degli anni ’70 l'APA (American Psychological Association, ndr) ha invertito la sua opinione secondo cui l'attrazione per lo stesso sesso è una forma di malattia mentale. Mohler afferma: “L'accettazione sociale dell'omosessualità non sarebbe potuta avvenire se psichiatri e psicologi, i sommi sacerdoti dell'impero terapeutico, si fossero impegnati a etichettare l'omosessualità come una malattia”(pag.41). Ora, pensare che l'omosessualità sia peccaminosa è di per sé moralmente carente e bisognoso di correzione.

– Superare il “peccato” – Ancora una volta, Mohler chiarisce il punto: “La schiacciante vittoria del movimento omosessuale negli ultimi decenni non sarebbe potuta accadere se non fosse stata aiutata e favorita da leader religiosi liberali, teologi e funzionari della Chiesa che erano pronti a dichiarare di essersi evoluti sulla questione dell'omosessualità e di essere pronti a guidare la Chiesa in una nuova e coraggiosa direzione”(pag.43).

– Superare il “criminale” – Il comportamento omosessuale era ancora criminalizzato in America fino al 2003. Secondo Mohler, “i leader che si sono mossi per normalizzare l'omosessualità hanno riconosciuto di aver bisogno sia della cultura che dei tribunali dalla loro parte se vogliono che il loro movimento abbia successo. Hanno persuaso il pubblico con mezzi diversi dai tribunali, ma hanno comunque usato i tribunali per aggiungere autorità morale al loro movimento”(pag.47).

– Superare il “sovversivo” – La percezione che il comportamento omosessuale fosse sovversivo per l'ordine morale era l'ultima barriera da superare perché il matrimonio omosessuale fosse accettato. Mohler afferma: “Lo sforzo di normalizzare le relazioni tra persone dello stesso sesso ha avuto più successo quando ha presentato gli omosessuali come vicini innocui, amici di buon cuore e membri che contribuiscono a una società felice” (pag.49). Ciò è stato ottenuto in gran parte attraverso programmi televisivi come Will e Grace e Modern Family e film come Philadelphia e Milk.

Una delle mie parti preferite del libro è quando Mohler parla di come gli eterosessuali abbiano fatto molto più male al matrimonio rispetto ai gay. Questo è inequivocabilmente vero, e un punto che John e io abbiamo ripetutamente sottolineato nel nostro libro. Questo è vero per gli eterosessuali nel loro complesso, ma è particolarmente vero per gli eterosessuali all'interno della Chiesa. Infatti, a causa del suo fallimento nell'insegnare e nel modellare una visione biblica del matrimonio, la Chiesa ha in gran parte perso la sua voce profetica nei confronti della cultura su questo tema.

Il peso di responsabilità della chiesa

Mohler elenca molti dei fallimenti della Chiesa nel suo approccio all'omosessualità e, come modello di umiltà e onestà, si assume la responsabilità di alcune delle sue personali mancanze. Ho amato questa sezione! Nel nostro libro sul matrimonio tra persone dello stesso sesso, la prima cosa che facciamo è incoraggiare la Chiesa a cercare personalmente il pentimento per le proprie mancanze. Solo quando siamo consapevoli dei nostri fallimenti e sperimentiamo la grazia di Dio, possiamo davvero parlare al mondo con umiltà e compassione.

Può sorprendere alcuni lettori la risposta di Mohler alla domanda su come i cristiani dovrebbero considerare le coppie dello stesso sesso che adottano bambini. Pur proclamando chiaramente che il vero contesto per la prosperità umana è la famiglia naturale, dice:

"Tuttavia, dobbiamo sempre essere pronti a dichiarare pubblicamente la nostra gioia per il fatto che i bambini vengono accuditi, anche se affermiamo le carenze della casa in cui questi bambini adottati trovano maggiore sicurezza, amore, nutrimento e conforto… Francamente, ci renderemmo ridicoli se suggerissimo che sarebbe meglio per i bambini essere consegnati all'anonimo sistema di assistenza sociale, con poche speranze di essere salvati, piuttosto che essere adottati da genitori omosessuali che desiderano profondamente investire se stessi nella cura e nel nutrimento dei bambini”(pag.92).

Un altro aspetto unico di We Cannot Be Silent è che Mohler sottolinea come la verità stessa sia compassionevole. Gli evangelici spesso sottolineano (me compreso) che dobbiamo rispondere a questo problema sia con la verità che con la compassione. Pur essendo d'accordo, Mohler sottolinea che la verità stessa è compassionevole: “Un compito centrale della compassione genuina è dire la verità, e la Bibbia rivela un messaggio vero che dobbiamo trasmettere. Chi contorce e sovverte il messaggio della Bibbia non sta rispondendo agli omosessuali con compassione. Mentire non è mai compassionevole e alla fine porta alla morte”(pag.117).

I cristiani devono preoccuparsi della libertà religiosa? Il capitolo 7 è un capitolo chiaro, perspicace e preoccupante che tutti i cristiani dovrebbero leggere. Dopo aver citato molti casi specifici in cui la libertà religiosa è stata minacciata, Mohler rileva come i tribunali abbiano mostrato una crescente disponibilità a adottare l'approccio “senza prigionieri” richiesto dai liberali morali. I cristiani non dovrebbero trovare conforto nel Primo Emendamento? Eppure, come osserva Mohler, il Primo Emendamento garantisce anche la libertà di religione, e la libertà religiosa è “tutt'altro che sicura”(pag.126). Cosa significa questo per i cristiani? Mohler spiega:

“I dipendenti e i dirigenti di molte aziende e istituzioni americane devono già affrontare questa minaccia [compromettere le proprie convinzioni o fallire]. Devono approvare il nuovo regime morale o togliersi di mezzo. Le organizzazioni umanitarie cristiane rischiano di essere escluse dall'accesso al ministero, se non approvano la nuova morale sessuale e non operano secondo i suoi precetti. Gli studenti delle scuole pubbliche rischiano di vedersi negati i diritti religiosi e i diritti di libera associazione. Le coppie cristiane potrebbero trovarsi di fronte a gravi ostacoli nel tentativo di adottare bambini. Non si tratta di minacce inutili o di questioni ipotetiche. Ognuna di queste minacce è radicata in argomentazioni già avanzate nella pubblica piazza o in processi politici e legali già in atto”(pag.132).

Si può essere d'accordo con Mohler. E si può essere in disaccordo con lui. Ma We Cannot be Silent è un libro importante e tempestivo. Mohler scrive con un senso di urgenza, ma anche con carità e gentilezza verso coloro con cui non è d'accordo. Ti invito a procurarti una copia di questo libro, a leggerlo attentamente e a parlarne con altri. Questa è una conversazione che la Chiesa non può permettersi di non fare. La posta in gioco è troppo alta.

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[1] R. Albert Mohler, We Cannot Be Silent (Nashville, TN: Thomas Nelson, 2015), 1, 3.

[2] Mohler dà giustamente credito a Linda Hirshman per aver categorizzato queste quattro idee nel suo Victory: The Triumphant Gay Revolution.

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Sean McDowell, Ph.D. , è professore di Apologetica cristiana alla Biola University, autore di oltre 15 libri, oratore riconosciuto a livello internazionale e insegnante part-time di scuola superiore. Seguilo su Twitter: @sean_mcdowell, TikTok, Instagram e il suo blog: seanmcdowell.org.