Una prospettiva cristiana sulla cultura messicana-nahuatl

Sono cresciuto in Messico e sono cristiano da 22 anni. Interagisco spesso con scettici e credenti ispanici negli Stati Uniti e in America Latina. Prima o poi, nelle conversazioni emerge l'argomento del destino eterno degli Aztechi secondo la visione cristiana del mondo: se Cristo è l'unica via per la salvezza, allora cosa è successo agli Aztechi? Se Dio è giusto, quale via di salvezza ha dato loro? Perché Dio ha permesso ai conquistatori di commettere un genocidio contro una cultura così ricca?

Sono domande difficili che meritano una risposta onesta. In questo articolo cercherò di dimostrare che Dio ha effettivamente offerto una via di salvezza agli Aztechi e alle altre culture preispaniche, ma che è improbabile che essi abbiano risposto favorevolmente alla rivelazione naturale di Dio, date le somiglianze tra le loro colpe e i peccati dei Cananei.

Gli Aztechi prima del Vangelo

L'impero azteco fiorì e raggiunse il suo apice tra il 1480 e il 1500 d.C. sotto il dominio di Ahuitzotl, l'ottavo imperatore azteco. Si stima che nel 1519 gli Aztechi governassero su circa 25 milioni di abitanti. [1] Tenochtitlán, la capitale dell'impero, contava 200.000 abitanti secondo stime prudenti.[2] In questo periodo Londra aveva una popolazione di circa 40.000 abitanti e Parigi 65.000. [3] Quando gli spagnoli arrivarono nella città di Tenochtitlán, situata al centro del lago Texcoco, rimasero così stupiti che si sentirono come se fossero in un sogno.

Gli Aztechi non ebbero accesso al cristianesimo fino all'arrivo del conquistador spagnolo Hernán Cortés nel 1519 d.C. La salvezza sembrava irraggiungibile per le culture native delle Americhe. Gesù stesso dichiarò di essere l'unica via per arrivare a Dio (Giovanni 14:6), tuttavia (in Giovanni 1) vediamo che Gesù, la Parola, «era nel principio con Dio» [4]. Gesù, come seconda persona della Trinità, esiste da sempre come parte della Divinità e «tutte le cose sono state create per mezzo di lui, e senza di lui niente è stato creato». [5] Sappiamo dalla lettera di Paolo ai Romani che «dalla creazione del mondo le sue qualità invisibili possono essere viste chiaramente, essendo comprese attraverso le cose che sono state create, anche la sua eterna potenza e divinità, così che essi sono inescusabili» [6]. Dio ha scritto le leggi morali nel cuore dell'uomo [7] e tutte le nazioni sono responsabili di questa rivelazione naturale. Dio è disposto a concedere misericordia e salvezza [8] a coloro che rispondono correttamente a questo codice morale. Così Gesù, «l'Alfa e l'Omega», era accessibile a ogni persona prima della sua incarnazione e, con ciò, anche il dono della salvezza da parte di Dio (Galati 2:7). Il dottor William Lane Craig spiega chiaramente questo punto:

Questo non significa che le persone possano essere salvate senza Cristo. Significa piuttosto che i benefici della morte redentrice di Cristo potrebbero essere applicati alle persone senza che queste abbiano una conoscenza consapevole di Cristo. Queste persone sarebbero simili ad alcuni personaggi dell'Antico Testamento come Giobbe o Melchisedek, che non avevano una conoscenza consapevole di Cristo e non erano membri dell'alleanza di Abramo con Israele, eppure godevano di una relazione personale con Dio. Potrebbero anche esserci dei Giobbe o dei Melchisedek moderni che vivono tra popolazioni che non hanno ancora udito il Vangelo di Cristo. [9]

Purtroppo, gli Aztechi caddero sotto l'influenza del peccato e soppressero la verità di Dio [10] e «non lo glorificarono come Dio… e cambiarono la gloria dell'incorruttibile Dio in un'immagine simile a quella dell'uomo corruttibile, di uccelli, di quadrupedi e di rettili». [11] Non riuscirono nemmeno a rispondere a questo standard inferiore di rivelazione che Dio aveva dato loro. La domanda centrale è questa:

Quanto gravoso fu il peccato degli Aztechi, ammesso che ve ne fosse uno?

Prima di iniziare, vorrei precisare che non provo alcun piacere nel raccontare gli orrori della mia eredità culturale, ma se non comprendiamo la gravità del peccato, non potremo mai comprendere la natura umana. Sono orgoglioso di essere cresciuto in una cultura bella e ricca, ma tutte le nazioni hanno un lato oscuro e i Mexica [12] non facevano eccezione. In fin dei conti, erano esseri umani corrotti proprio come noi.

Sono certo che molti dei miei connazionali messicani disapproveranno gran parte di questo testo, perché la gravità e la perversione degli Aztechi tendono ad essere soffocate dalla magia e dal misticismo nei circoli sociali e accademici. A meno che non siamo disposti a guardare con sincerità al nostro passato decadente, non saremo in grado di progredire verso livelli più elevati di moralità e di vera conoscenza di Dio. È con questo spirito e dopo una lunga riflessione in preghiera che presento al lettore il resto di questo articolo.

Perversione sessuale

La poligamia era ampiamente accettata nella cultura azteca, specialmente tra i reali e i nobili. Nezahualilli, sovrano della vicina città di Texcoco, aveva 2.000 mogli e 144 figli. [13] Huitzilihuitl (1391-1415 d.C.), secondo Tlatoani (imperatore) azteco, regnò per 24 anni e ricorse alla poligamia per espandere la sua cerchia di influenza all'interno della nobiltà e per esercitare il potere contro gli stati rivali attraverso matrimoni combinati. La poligamia, tuttavia, sembra essere stata un fenomeno tardivo nella società azteca. [14]

L'adulterio non era accettato dalla maggior parte della società azteca e infatti esistevano leggi che lo vietavano, tuttavia, se il colpevole era un uomo, la legge tendeva ad essere molto indulgente, mentre per una donna adultera la punizione era severa e prevedeva la morte per lapidazione o strangolamento. [15] Nonostante le leggi che lo regolamentavano tra la popolazione, l'adulterio era praticato impunemente tra il clero e la nobiltà.

Nel pantheon degli dèi aztechi, Xochipilli era la divinità protettrice dell'omosessualità e della prostituzione maschile. Esistono numerose testimonianze antiche di un'omosessualità esuberante radicata nella cultura azteca. Bernal Díaz del Castillo accompagnò Hernán Cortés durante la conquista del Messico e descrisse la partecipazione di numerosi «prostitute e sacerdoti sposati in atti di sodomia». [16] L'imperatore Moctezuma fu visto praticare la sodomia con giovani guerrieri che dovevano essere sacrificati dopo una partita di pallone. [17] Nella sua prima lettera all'imperatore Carlo V, Cortés scrisse che gli indiani del Messico «sono sodomiti e praticano quel peccato abominevole». [18]

Sacrificio infantile

Fray Bernardino de Sahagún (1499-1590) viaggiò in Messico nel 1529 (otto anni dopo la caduta di Tenochtitlán) e trascorse più di cinquant'anni in Messico studiando la lingua e la cultura degli Aztechi come missionario. Nei suoi scritti descrive quello che è probabilmente uno dei racconti più terrificanti di sacrifici infantili della storia. [19] L'anno azteco era diviso in 18 mesi. In almeno 16 di questi mesi venivano compiuti diversi tipi di sacrifici umani. Durante il primo mese (il più secco della stagione), gli Aztechi sacrificavano i bambini a Tlaloc, il dio della pioggia e dell'acqua. Credevano che le lacrime dei bambini avrebbero garantito piogge abbondanti durante tutto l'anno. I genitori vestivano il bambino da sacrificare con abiti cerimoniali e gioielli prima di presentarlo sulla pietra sacrificale chiamata techcatl. Il neonato veniva tenuto fermo da quattro sacerdoti che lo tenevano per le membra. Un coltello di ossidiana o selce veniva conficcato nell'addome o nella gabbia toracica per estrarre il piccolo cuore ancora pulsante e offrirlo a Tlaloc. Se il bambino non piangeva prima del sacrificio, gli venivano strappate le unghie per assicurarsi che piangesse abbondantemente. Il corpo senza vita veniva gettato ai piedi dell'altare sacrificale e preparato per essere cucinato e mangiato durante un rituale. Questi bambini avevano in genere tra i tre e i sei anni. [20]

Dopo aver assistito al sacrificio dei bambini, Sahagún lamenta amaramente:

Non credo che esista un cuore così duro che, sentendo una crudeltà così disumana, più bestiale e diabolica di quella sopra descritta, non si commuova fino alle lacrime, all'orrore e al terrore; ed è certamente deplorevole e orribile vedere che la nostra natura umana è caduta così in basso ed è così disonorata che i genitori, sotto l'influenza del diavolo, uccidono e mangiano i propri figli, senza pensare che così facendo commettono un'offesa, ma piuttosto pensando che così facendo rendono un grande servizio ai loro dei. [21]

Nella sua terza lettera-rapporto a Carlo V, Cortés racconta di aver trovato «molti carichi di grano e bambini arrostiti che avevano portato come riserva». [22] Durante il suo soggiorno a Cholula, vicino a Città del Messico, Cortés assistette al rituale con cui gli indigeni si preparavano alla guerra sacrificando dieci bambini di tre anni (cinque dei quali bambine) al loro dio Quetzalcóatl, il «Serpente Piumato». [23]

Queste testimonianze dei primi conquistatori furono inizialmente respinte dagli studiosi messicani come “esagerazioni” e “invenzioni” degli spagnoli per giustificare la loro brutale colonizzazione, ma molti di questi fatti sono stati confermati da recenti scoperte archeologiche. Nel 2007, nella città tolteca di Tula sono stati scoperti 23 scheletri di bambini che mostravano segni di decapitazione. Gli Aztechi furono profondamente influenzati dai Toltechi e dalle loro divinità, tra cui il dio Tlaloc, al quale venivano sacrificati i bambini nella maggior parte dei casi. [24] Nel 1980, un gruppo di archeologi messicani guidati da Leonardo López Lujan scoprì i resti scheletrici di 42 bambini (di età compresa tra i due e i sei anni) che erano stati offerti alle divinità della pioggia. [25] Nel 2005, López scoprì un bambino sacrificato (di sei anni, sesso sconosciuto) a Huitzilopochtli, il dio del sole e della guerra, mediante l'estrazione del cuore nel centro del Templo Mayor, nel cuore archeologico dei resti della grande Tenochtitlán. [26]

Sacrifici umani e cannibalismo

I sacrifici umani e il cannibalismo nella cultura azteca sono fatti ben documentati, confermati da testimoni oculari e supportati da prove archeologiche. La varietà e la portata dei sacrifici umani sono troppo vaste per essere trattate in un breve articolo, ma alcuni esempi saranno sufficienti per illustrare il concetto.

Gli Aztechi credevano che il dio del sole, Huitzilopoztli, avesse bisogno di sangue umano affinché il sole potesse sorgere ogni giorno, e spesso i sacrifici erano seguiti da rituali di cannibalismo. I sacrifici non erano limitati agli uomini, ma includevano persone di tutte le età e di entrambi i sessi. La frequenza e il numero delle vittime sacrificali sono molto dibattuti, ma sappiamo che in 16 dei 18 mesi del calendario azteco veniva praticata una qualche forma di sacrificio umano. Non si trattava di un evento raro o sporadico. Sappiamo anche che alcuni spagnoli furono sacrificati dopo la loro cattura, come raccontato da Bernal Diaz, mentre si ritiravano con Cortés da Tenochitlan dopo una rivolta azteca:

E cominciarono a suonare il dolorosissimo atanbor di [Huitzilopochtli] e molte altre conchiglie e altri strumenti simili a trombe [sic] e il suono era terribile e noi guardammo verso l'alto dove li avevano portati e vedemmo che stavano trascinando i nostri compagni su per i gradini con la forza… che li stavano portando al sacrificio…

Mettevano piume sulla testa di molti di loro… e li facevano danzare davanti a [Huitzilopochtli] e dopo che avevano danzato, mettevano qualcosa di sottile sulla schiena delle pietre sacrificali e con grandi coltelli di selce li aprivano sul petto e tiravano fuori i loro cuori che battevano e li offrivano ai loro idoli…

E i corpi venivano gettati giù per i gradini con i piedi, e altri macellai indiani aspettavano sotto per tagliare loro le braccia e i piedi e scorticargli il viso, che poi lasciavano essiccare come pelle per guanti e, insieme alle barbe, li conservavano per fare feste quando si ubriacavano e mangiavano la carne con pasta di peperoncino. [27]

Gettavano le pance e i piedi alle tigri e ai leoni che avevano nella casa dei vermi… Improvvisamente grandi schiere di guerrieri ci assalirono… e ci dissero… “vedete, è così che morirete tutti”. [E] ci gettarono le gambe di indiani arrostiti e le braccia dei nostri soldati, e dissero loro: “Mangiate la carne di quei pagani e dei vostri fratelli, noi ne abbiamo abbastanza”. [28]

Questo tipo di racconto raccapricciante non è unico, e sebbene il sacrificio rituale umano sembri essere un fenomeno osservato in molte culture antiche, gli Aztechi sembrano aver portato questa pratica a livelli superlativi. Secondo i resoconti spagnoli, il re Ahutzotl sacrificò tra i 14.000 e gli 80.400 prigionieri nel 1487 durante la dedicazione del Templo Mayor a Huitzilopochtli: il tutto in soli quattro giorni. Utilizzando il numero più basso, ciò equivarrebbe a cinque morti ogni due minuti per 96 ore consecutive! Ci vollero quattro squadre di macellai per completare il bagno di sangue che macchiò di rosso per sempre i gradini del Templo Mayor. [29]

Neanche le donne erano esenti dai doveri sacrificali. Secondo Sahagún, venivano sacrificate alla dea Xilonen mediante decapitazione, seguita dall'asportazione del cuore e infine dalla scuoiatura, in modo che la pelle potesse essere indossata da un nobile. [30] Gli Aztechi sacrificavano gli uomini al dio del fuoco Xiuchtecutli in modo terrificante: i corpi degli uomini venivano macchiati di giallo e rosso e vestiti con piume di vario tipo. Prima del sacrificio, veniva tagliata la parte superiore del cranio per conservarla come reliquia. Si accendeva un grande fuoco in un cerchio di pietre fino a quando non rimanevano solo carboni ardenti. Gli uomini venivano cosparsi di incenso e spinti sui carboni ardenti. Una volta che si formavano vesciche su tutto il corpo e in preda a dolori atroci, ma ancora vivi, venivano tirati fuori dai carboni ardenti per essere portati alla pietra sacrificale dove veniva strappato loro il cuore ancora pulsante. [31]

I resoconti di cannibalismo di testimoni oculari come Sahagún e Cortés sono innegabili e confermati dall'archeologia. «[E] ogni giorno», scrisse Díaz, «gli Aztechi sacrificavano tre o quattro o cinque indiani davanti a noi, offrivano i loro cuori ai loro idoli, spalmavano il sangue sulle pareti, tagliavano loro le gambe, le braccia e le cosce e li mangiavano come mucche portate dai macelli della nostra terra». [32] Questo tipo di racconti abbondano tra i primi visitatori del Messico.

Idolatria

L'elenco delle divinità azteche comprende più di mille idoli. È interessante notare che il culto nella religione azteca non aveva lo scopo di migliorare la moralità individuale, ma piuttosto di influenzare gli dèi affinché li favorissero. Insieme alla pratica dei sacrifici umani, la lunga lista di riti cerimoniali includeva il piercing e il taglio delle orecchie, delle gambe e dei genitali allo scopo di estrarre il sangue; danze con ornamenti realizzati con la pelle delle vittime sacrificali e il rogo di serpenti e altri animali. [33]

Durante il secondo mese del calendario azteco, parte del sangue dei sacrifici umani veniva raccolto per dipingere la bocca degli idoli, a simboleggiare la loro soddisfazione per il sacrificio. [34]

Molti dei rituali aztechi seguivano modelli di imitazione tratti dai loro miti religiosi: Coyolxauhqui, figlia degli dèi Mixcoatl e Coatlique, fu smembrata e decapitata dal fratello Huitzilopochtli. Gli studiosi ritengono che la distruzione di Coyotxauhqui rifletta il tradizionale rituale del sacrificio umano perché ai piedi del Templo Mayor, dove avvenivano la maggior parte dei sacrifici, c'è una grande pietra scolpita con l'immagine della dea Coyotxauhqui dove veniva effettuato lo smembramento dei cadaveri.

Sapevano quello che facevano

È possibile che il comportamento degli Aztechi sia giustificato semplicemente perché avevano una visione diversa della vita e della cultura? Non credo. Nel 2009, sulla rivista Philosophia Christi, il dottor Clay Jones ha dimostrato in modo convincente che il comando di Dio di distruggere i Cananei era un giudizio giusto a causa della loro profonda perversione. [35] Egli elenca i seguenti peccati dei Cananei che alla fine meritavano la pena massima: idolatria, incesto, adulterio, sacrificio di bambini, omosessualità e bestialità (sesso con animali). Questo elenco è estremamente simile a quello degli Aztechi: idolatria, omosessualità, sacrificio di bambini e adulti, tortura, cannibalismo, poligamia e adulterio. Questo la dice lunga sul denominatore comune dell'umanità: un'incredibile predisposizione alla perversione.

Ma dovremmo pensare che gli Aztechi non avessero un senso oggettivo della moralità? Forse semplicemente non sapevano cosa stavano facendo? Dopo tutto, potremmo immaginare che non avessero modo di conoscere il Dio monoteista della Bibbia? Non credo; sapevano esattamente cosa stavano facendo. Le persone abbandonano rapidamente il loro relativismo morale quando sperimentano la sofferenza, il dolore e il male sulla propria pelle. È possibile conoscere veramente ciò che le persone pensano della moralità dalle loro reazioni: secondo l'eminente storico David Carrasco, gli Aztechi accompagnavano il sacrificio dei bambini con lamenti e gemiti strazianti (da parte dei genitori e dei parenti per soffocare le urla dei neonati), e i sacerdoti lo consideravano un lavoro terribile e sporco. Gli Aztechi evitavano i luoghi dove venivano sacrificati i bambini ogni volta che potevano. [36] Questo è estremamente rivelatore. L'offerta di bambini in sacrificio non era un'occasione di gioia, da qui i lamenti, i pianti e l'aggiramento dei luoghi di sacrificio. L'istinto materno di protezione è difficile da eliminare nonostante il suo profondo radicamento nella corruzione morale.

Abbiamo anche prove concrete dell'esistenza di credenze monoteistiche nell'antico Messico. Ogni essere umano ha il potenziale per riconoscere il Dio di tutta la creazione attraverso le cose create, come indicato in Romani 1. Gli Aztechi non facevano eccezione. Netzahualcoyotl (1402-1472) era un poeta, sovrano e re filosofo nella parte orientale del lago Texcoco, vicino a Tenochtitlan. Egli concepì un'unica divinità invisibile che chiamò Tloque Nahuaque e favorì le idee monoteistiche, oltre a disprezzare i sacrifici umani. [37] Fu un sovrano giusto e brillante. Infatti, costruì un tempio in onore di Tloque senza idoli né sacrifici. Nella sua poesia si riferisce a Tloque come “invisibile come la notte e intangibile come il vento”, menziona concetti come “parole vere” e l'enigma di affrontare il “Datore di Vita”. Netzahualcoyotl pone domande retoriche dal profondo senso enigmatico nella sua abbondante poesia, come se cercasse di scoprire il mistero di questo indescrivibile “Giudice Supremo”:

Solo lì, nelle profondità del cielo,

tu inventi la tua parola,

Datore della vita!

Cosa deciderai?

Ti annoierai qui?

Nasconderai la tua fama e la tua gloria sulla Terra?

Cosa deciderai?

Nessuno può essere amico

del Datore della vita…

Allora dove andremo…? [38]

Non è difficile comprendere quel profondo desiderio che non può essere soddisfatto da idoli di pietra. Sebbene il monoteismo di Netzahualcoyotl sia stato messo in discussione da alcuni studiosi, non c'è dubbio sulla sua forte tendenza a adorare un unico Creatore dell'Universo. Ci sono molti altri riferimenti al culto monoteistico nelle culture preispaniche della Mesoamerica. Ciò che è chiaro è che non solo gli Aztechi, ma tutti gli esseri umani hanno avuto la grazia di poter identificare Dio Onnipotente attraverso la creazione. Purtroppo, alla luce delle prove che abbiamo analizzato sopra, la stragrande maggioranza degli Aztechi non ha agito con responsabilità morale davanti a Dio, ma piuttosto «ha mutato la gloria dell'incorruttibile Dio in un'immagine simile a quella dell'uomo corruttibile, degli uccelli, dei quadrupedi e dei rettili. Perciò Dio li ha abbandonati a passioni infami. I loro cuori si sono infiammati di lussuria e hanno disonorato i propri corpi tra di loro”. [39] Se c'è qualcosa che abbiamo in comune in tutte le epoche con tutti gli uomini, è questo: sappiamo quando abbiamo fatto qualcosa di sbagliato. Gli Aztechi non facevano eccezione. Lo sapevano benissimo!

Conclusione

Le somiglianze tra il peccato degli Aztechi e quello dei Cananei sono notevoli. Non conosco la mente di Dio, ma mi sembra possibile che l'eliminazione della cultura azteca, proprio come quella cananea, possa essere stata un giudizio divino (utilizzando un'altra cultura corrotta come quella dei conquistatori spagnoli). Si potrebbero tracciare molte altre analogie che lascio al lettore il compito di scoprire. Tuttavia, Dio è misericordioso ed è possibile che alcuni nativi americani, come Netzahualcoyotl, abbiano risposto favorevolmente alla rivelazione naturale di Dio e abbiano quindi trovato la salvezza come Giobbe o Melchisedek.

Tuttavia, ci sono alcune cose che possiamo sapere con certezza: se torno indietro di 500 anni e guardo nello specchio dei miei antenati, vedo chiaramente riflessi me stesso e la mia società attuale: sodomia, genocidio, incesto, pornografia, aborto (sacrificio di bambini), idolatria, egoismo, materialismo, prostituzione, traffico di bambini, pedofilia, ecc. La nostra lista di peccati è diversa da quella degli Aztechi o dei Cananei? Siamo così arroganti e ciechi da pensare di essere molto migliori? Chiediamo continuamente a Dio di intervenire ed eliminare il male dal mondo senza renderci conto che a volte lo fa: Dio ha eliminato il male eseguendo un giudizio sui Cananei; forse ha fatto lo stesso con gli Aztechi; credo che noi saremo i prossimi sulla lista, a meno che non ci allontaniamo dalle nostre vie di perversione, peccato e malvagità. Dobbiamo analizzare il passato, precisamente 2000 anni fa, e meditare sul sacrificio di Gesù di Nazareth per il nostro bene: l'unico sacrificio approvato da Dio e capace di purificare il peccato e il sangue del nostro passato, presente e futuro.

Amen.

1. Helen Dwyer e Mary Stout, Storia e cultura azteca (New York, NY: Gareth Stevens Publishing, 2013), 40. ↩

2. Manuel Aguilar Moreno, Manuale di vita nel mondo azteco (New York, NY: Oxford University Press, 2006), 94. ↩

3. Terence Wise, I conquistadores (Oxford: Osprey Publishing, 1980), 16. ↩

4. Gv 1,2. Tutte le citazioni bibliche sono tratte dalla Nuova Riveduta Standard. ↩

5. Gv 1,3. ↩

6. Rm 1,20. ↩

7. Rom. 2:15. ↩

8. Rom. 2:7. ↩

9. William Lane Craig, Come può Cristo essere l'unica via per Dio? http://www.reasonablefaith.org/how-can-christ-be-the-only-way-to-god (consultato il 23 marzo 2013). ↩

10. Rom. 1:18. ↩

11. Rom. 1:21-23. ↩

12. Mexica o Mexikatl sono nomi usati per indicare il gruppo etnico azteco. ↩

13. Moreno, La vita nel mondo azteco, 352. ↩

14. Dirk R. Van Tuerenhout, Gli Aztechi: Nuove prospettive (Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2005), 40. ↩

15. Moreno, La vita nel mondo azteco, 390. ↩

16. James Neil, Le origini e il ruolo delle relazioni omosessuali nelle società umane (North Carolina: McFarland & Company Publishers, 2009), 26. ↩

17. Gli Aztechi praticavano un gioco rituale chiamato “tlachtli”. In una variante del gioco, i perdenti venivano decapitati e il loro sangue veniva offerto in sacrificio ai loro idoli (di solito il dio del sole Huitzilopochtli). Abbiamo anche prove che i loro teschi venivano usati come palloni. Moreno, La vita nel mondo azteco, 153. ↩

18. Neil, Relazioni omosessuali nelle società umane, 26. ↩

19. Bernardino de Sahagún, Storia generale delle cose della Nuova Spagna, a cura di Ángel Ma. Garibay (Messico: Editorial Porrúa, 2006), 83-193. ↩

20. Sahagún, Storia generale, 87-88. ↩

21. Ibid., 88. ↩

22. Hernán Cortés, Lettere dal Messico, Anthony Padgen, trad. (New Haven, CT: Yale University Press, 1986), 245 (enfasi aggiunta). ↩

23. Leonardo Lopez Lujan, “Huitzilopochtli e Il sacrificio dei bambini nel Templo Mayor di Tenochtitlan,” http://www.mesoweb.com/about/articles/Huitzilopochtli.pdf (consultato il 24 aprile 2013). ↩

24. Stefan Anitei, Sacrifici infantili di massa compiuti dai predecessori degli Aztechi, http://news.softpedia.com/news/Mass-Child-Sacrifice-Executed-by-the-Aztecs-039-Predecessors-57263.shtml (consultato il 24 aprile 2013). ↩

25. Lopez, “Huitzilopochtli e il sacrificio”, 2013. ↩

26. Ibid. ↩

27. Chilmole è una salsa mole. ↩

28. Bernal Díaz del Castillo, La vera storia della conquista della Nuova Spagna, trad. Janet Burke, (Indiana: Hackett Publishing Company, 2012), 414. ↩

29. Victor Hanson, Carneficina e cultura: battaglie decisive nell'ascesa del potere occidentale (New York, NY: Anchor Books, 2001), 194. ↩

30. Sahagún, Storia generale, 138. ↩

31. Ibid., 146. ↩

32. Díaz, La conquista della Nuova Spagna, 93. ↩

33. Gli Aztechi accompagnavano questi atti con offerte rituali di cibo, cannibalismo e bevute sfrenate. Sahagún, Storia generale, 87-193. ↩

34. Ibid., 92. ↩

35. Clay Jones, “Non Odiamo il Peccato; Quindi, Non Capiamo Cosa È Succeduto ai Cananei”, http://www.clayjones.net/wp-content/uploads/2011/06/We-Dont-Hate-Sin-PC-article.pdf (consultato il 13 maggio 2013). ↩

36. David Carrasco, Città sacrificale: l'impero azteco e il ruolo della violenza nella civiltà (Boston, MA: Beacon Press, 2000), 196-7 (enfasi aggiunta). ↩

37. Miguel León Portilla, La filosofia nahuatl studiata nelle sue fonti, decima edizione (Messico: Ediciones UNAM, 2006), 44. ↩

38. Martha L. Canfield, Letteratura ispano-americana: Storia e antologia (Milano, Italia: Ulrico Hoepli Editore, 2009), 45. ↩

39. Rom. 1:23-24. ↩