OBIEZIONE: “Quando avverrà il Rapimento, prima o dopo la Seconda Venuta di Cristo?”

RISPOSTA:

Questa è una domanda che riguarda l'ambito teologico dell'escatologia (lo studio della fine dei tempi).

Prima di rispondere, vorrei mettere questa domanda in prospettiva: molti cristiani adottano una prospettiva estremamente dogmatica sull'escatologia, trascurando il fatto che queste tematiche non sono la dottrina centrale del cristianesimo. In nessuna dichiarazione di fede ho mai letto qualcosa del genere:

“Noi crediamo nella divinità di Cristo, crediamo nella sua nascita verginale, crediamo nella Resurrezione, ma crediamo anche che il rapimento avverrà prima della grande tribolazione e che durerà esattamente 7 anni”.

Si può essere cristiani e ignorare totalmente l'escatologia, perché nessuna di queste tematiche ha alcuna influenza sulla nostra salvezza.

Tenendo presente questo, spiegherò molto brevemente quattro posizioni tipiche che i cristiani hanno riguardo alla venuta di Cristo e al rapimento.

La posizione premillenarista post-tribolazione sostiene che prima ci sarà la Grande Tribolazione, poi Cristo verrà a prendere la sua Chiesa (il rapimento), seguito dal millennio e poi dal giudizio finale.

La posizione premillenarista pre-tribolazione afferma che Cristo verrà a prendere la sua Chiesa (il rapimento), poi ci sarà la grande tribolazione, e poi il millennio e Cristo tornerà una seconda volta nella gloria.

La posizione postmillenialista afferma che la tribolazione è di durata simbolica (7 anni è un tempo limitato) e poi ci sarà il millennio e Cristo tornerà per la seconda volta nella gloria.

La posizione amillennialista afferma che il millennio è un tempo lungo ma limitato, inaugurato con la crocifissione-resurrezione di Gesù, che durerà fino alla seconda venuta e al giudizio finale. Anche la tribolazione è simbolica e di durata limitata.

Ora la domanda è: quale è la più vicina alle Scritture? E qui la mia breve risposta è che ognuno deve fare la propria analisi completa e trarre le proprie conclusioni. Personalmente, credo che l'opzione amillennialista sia la più vicina alle Scritture, ma se qualcuno non è d'accordo con me, non c'è problema.

Perché aderisco al amillennialismo? (Ed ecco la risposta lunga)

1. Per prima cosa, dobbiamo guardare a ciò che Gesù ha insegnato sulla fine dei tempi

2. Secondo, sulla base di ciò che Gesù ha detto, guardiamo poi a ciò che Paolo ha detto sulla stessa questione nelle sue lettere.

3. Infine, dobbiamo guardare a ciò che il resto del Nuovo Testamento dice nel suo insieme.

Il problema è che la maggior parte dei cristiani non segue questo schema e invece impone le proprie convinzioni prestabilite sulle Scritture. Bisogna partire da ciò che Gesù ha insegnato.

Coloro che aderiscono a una posizione pre-tribolazione usano scritture come Matteo 24:36-44, Luca 17:20-37 e 1 Tessalonicesi 4 per affermare la loro posizione.

In Matteo 24:36-44, alcuni cristiani presumono che i versetti su 'una persona che viene presa e un'altra che viene lasciata' si riferiscano al rapimento, ma se si legge l'intero capitolo nel CONTESTO, ci si rende conto che questi versetti si riferiscono semplicemente alla seconda venuta. Non c'è alcun rapimento nel testo o nel contesto.

Poi affermano che questo accade PRIMA della grande tribolazione descritta in Matteo 24:15-29, e poi nel v.29 leggiamo che dopo questa tribolazione il figlio dell'uomo verrà nella gloria, e che questa è la seconda venuta di Cristo.

Luca 17:20-37 menziona anch'esso un caso in cui una persona viene presa e l'altra viene lasciata.

E qui, parte del problema è che si presume che la persona che se ne va sia quella che si salva e quella che rimane sia quella che non ha creduto. Ma nel versetto precedente, Gesù sta parlando dei giorni di Noè: Noè era nell'arca e gli altri erano quelli che furono portati via dalle acque. È più probabile che, in questo contesto, colui che viene “portato via” venga portato via per il giudizio (dalle acque).

Questa interpretazione ha senso anche se vediamo che in Matteo 13, Gesù racconta una parabola del grano e della zizzania. L'uomo nella storia lascia che la zizzania cresca insieme al grano anziché mettere in pericolo il raccolto di grano estirpando la zizzania. L'uomo nella storia lascia che crescano entrambi e “al momento della mietitura dirò ai mietitori: lasciate che crescano entrambi insieme fino alla mietitura; e al tempo della mietitura io dirò ai mietitori: raccogliete prima la zizzania e legatela in fasci per bruciarla; il grano, invece, riponetelo nel mio granaio”.

Se le erbacce simboleggiano i non credenti e il grano i credenti, allora è possibile che coloro che vengono sradicati e raccolti non siano credenti, ma non credenti. Se questa esegesi è corretta, questi versetti non si riferiscono affatto a un rapimento pre-tribolazione.

Se leggiamo anche 1 Tessalonicesi 4, ci rendiamo conto che il contesto è la resurrezione dei morti alla fine dei tempi, alla seconda venuta di Cristo. Non si fa menzione di alcun rapimento intermedio.

La cosa interessante del rapimento è che nessun cristiano ne parlava fino al XIX secolo, quando divenne popolare e si infiltrò in alcuni dei più importanti seminari degli Stati Uniti.

Questa idea fu introdotta nella chiesa attraverso la Bibbia di Scofield, pubblicata all'inizio del XX secolo, che conteneva le opinioni di John Darby sul rapimento. Successivamente, istituzioni come il Seminario Teologico di Dallas iniziarono a insegnare il rapimento.

Molti credenti hanno accolto questa idea senza metterla in discussione o approfondire il testo senza preconcetti. Poi questa idea è diventata ancora più popolare nella cultura con i film “Left Behind” e i romanzi di Tim LaHaye.

Inoltre, a mio parere, molte persone interpretano in modo errato il libro dell'Apocalisse. Per maggiori dettagli, vedi le ultime lezioni di La Bibbia nel contesto, a partire dalla lezione 45.

Penso che l'idea che la chiesa sarà “salvata” sia molto diffusa. Ma ricordiamoci che Dio non ha salvato i suoi discepoli da una morte terribile, né i primi cristiani, né i Padri Apostolici, e non lo sta facendo oggi con la chiesa in Medio Oriente. Molti di loro vivono in una costante e grande tribolazione. Se perdere un figlio o vedere tua figlia abusata (come accade di routine) non è una grande tribolazione, allora non so cosa possa esserlo…

Quello che so è che il sangue dei martiri è stato il seme da cui è cresciuta la Chiesa in un mondo completamente anticristiano e secolare. Non vedo perché Dio non dovrebbe fare di nuovo qualcosa di simile in futuro con la sua Chiesa. Dopotutto, è proprio quello che sta accadendo in Cina: un luogo in cui le persone hanno sofferto in modo indicibile è dove il cristianesimo sta crescendo più rapidamente.

Infine, consideriamo il consiglio di Agostino su questioni non essenziali come l'escatologia e non divaghiamo:

“Nell'essenziale unità, nel non essenziale libertà, in tutto amore".