Two Diminished Doctrines = Many Puny Christians

Suonate l’allarme e bloccate la porta! Siamo stati derubati! Sono scomparsi due gioielli dottrinali: la depravazione umana e la glorificazione del cristiano.

Ma mi chiedo quanti cristiani le considerino gioielli. Dopo tutto, a chi piace parlare della profondità del peccato umano (“Sì, so che siamo tutti peccatori, bla-bla-bla”)? E l’eternità sembra noiosa (tra l’altro, non finiremo con le ali incapaci di volare e a suonare l’arpa).

Come molti di voi sanno, da molti anni studio e insegno le ragioni per cui Dio permette il male e da tempo mi sono reso conto che l’assenza, o almeno l’indebolimento, di queste due dottrine è il motivo principale, e intendo proprio principale, per cui molti cristiani affermano che non possiamo sapere perché Dio permette il male.

Ma non è tutta qui la storia.

La debolezza e la scarsa comprensione di queste due dottrine è il motivo principale per cui la vita di molti cristiani è così noiosa. Così debole. Così scadente, così misera, così sfuggente, che uno scricciolo di 90 chili con una gamba sola potrebbe dargli un calcio nel sedere.

Ma seriamente, nella misura in cui i cristiani non comprendono la profondità del peccato o l’importanza della nostra gloriosa eredità eterna, sono spiritualmente invalidi.

Infatti, D. Martyn Loyd-Jones, il famoso espositore della Cappella di Westminster, ha scritto: “La maggior parte dei nostri problemi è dovuta al fatto che siamo colpevoli di un doppio fallimento: da un lato, non riusciamo a renderci conto della profondità del peccato e, dall’altro, non riusciamo a renderci conto della grandezza, dell’altezza e della gloria della nostra salvezza”.

Loyd-Jones ha ragione.

Oggi aggiungo alla sezione Risorse di questo blog una relazione che ho presentato alla riunione annuale del 2009 della Società Teologica Evangelica, intitolata “Non prendiamo sul serio il male umano, quindi non capiamo perché soffriamo”. In esso esamino la teologia, gli esempi (attenzione: questa sezione contiene informazioni inquietanti), gli studi, le riflessioni di ricercatori e vittime e ciò che le Scritture dicono sulla bontà e sul male dell’uomo. Vi invito a leggerlo. Concludo presentando dodici modi in cui una migliore comprensione del peccato umano è di beneficio per il cristiano.

Per quanto riguarda le glorie del Cielo, aggiungo alla pagina delle risorse un capitolo che sto scrivendo, intitolato “Regnare con Cristo”. Infatti, quando insegno perché Dio permette il male a Biola, concludo il corso parlando delle glorie che ci attendono in Cielo. Questo argomento non trova spazio nella maggior parte dei libri sul perché Dio permette il male ed è un peccato. C. S. Lewis aveva ragione quando diceva che “la Scrittura e la tradizione sono abituate a soppesare le gioie del Cielo con le sofferenze della terra, e nessuna soluzione del problema del dolore che non procede in questo modo può essere definita cristiana”.

Ho discusso questi due punti in un’intervista con Brian Auten di Apologetics 315.

Naturalmente, c’è molto altro da dire.

2 Corinzi 4:17-18: “Infatti la nostra leggera afflizione, che è solo per un momento, produce per noi uno smisurato, eccellente peso eterno di gloria; mentre abbiamo lo sguardo fisso non alle cose che si vedono, ma a quelle che non si vedono, poiché le cose che si vedono sono solo per un tempo, ma quelle che non si vedono sono eterne”.

Amen.