Con la pandemia COVID-19, ultimamente si è parlato molto del problema del male e della sofferenza. Se Dio è veramente buono e onnipotente, perché permette che ci sia tanto male e tanto dolore?

Domanda lecita.

Ma nel nostro momento attuale, c'è anche un'altra domanda che dobbiamo considerare: Perché esiste il bene? Nel suo libro Evil and the Justice of God (Il male e la giustizia di Dio, ndr), N.T. Wright espone il “problema del bene” in modo succinto: "Se il mondo è l'assemblaggio casuale di fenomeni accidentali, perché esistono così tante cose che vogliamo lodare e celebrare? Perché esiste la bellezza, l'amore e la risata?”. (p.19)

Perché esistono la bontà e la bellezza?

Bella domanda! Dopo tutto, se non esiste Dio, perché esistono la bellezza e la moralità oggettiva? Siamo presi alla sprovvista dal male e dal brutto, perché ci aspettiamo che il mondo abbia bontà e bellezza. Ma perché ci aspettiamo che il mondo sia così? Consideriamo l'universo ateo, secondo Richard Dawkins:

"In un universo di elettroni e di geni egoisti, di forze fisiche cieche e di repliche genetiche, alcune persone si faranno del male, altre saranno fortunate, e non ci troverai né rima né ragione, né giustizia. L'universo che osserviamo ha esattamente le proprietà che dovremmo aspettarci se in fondo non c'è alcun disegno, alcuno scopo, alcun male, alcun bene, nient'altro che una spietata indifferenza. Il DNA non sa né si preoccupa. Il DNA è e basta. E noi balliamo alla sua musica” [1].

In altre parole, se non esiste Dio, allora viviamo in un universo senza moralità oggettiva, bellezza e libero arbitrio. Il nostro mondo semplicemente… è.

Ma se siamo onesti, non sappiamo forse fare di meglio? Pensaci:

La bellezza: Sappiamo che esiste la bellezza, ed è per questo che durante la quarantena usciamo di nascosto dalle nostre case per vedere il tramonto o le stelle.

Moralità: Sappiamo che esiste il bene e il male, ed è per questo che condanniamo le azioni delle persone che hanno volontariamente diffuso il COVID-19 senza curarsi degli altri.

Libero arbitrio: Sappiamo che facciamo delle vere e proprie scelte sulla nostra vita. Dopotutto, possiamo solo lodare le scelte di persone come questo sacerdote che ha volontariamente rinunciato al ventilatore per un giovane paziente e che alla fine ha perso la vita a causa del COVID-19, se ha fatto una scelta autentica che non era una questione di danzare al suo DNA.

In realtà, tutti sappiamo che esistono sia la bellezza che la malvagità. Sappiamo che il mondo non è amorale, ma che esistono azioni buone e cattive. E sappiamo che il mondo funziona grazie a forze fisiche e che le persone compiono scelte reali.

Secondo Dawkins, la visione atea del mondo può spiegare le forze fisiche, ma non il libero arbitrio. Può spiegare la cattiveria, ma non la bellezza (“spietata indifferenza”). E la visione del mondo atea può potenzialmente spiegare la nostra fede nella moralità, ma non l'esistenza del bene e del male.

Ecco il nocciolo della questione: La visione del mondo atea non può spiegare le dicotomie di bellezza e cattiveria, bene e male, o il libero arbitrio e le forze fisiche.

Libero arbitrio, moralità e bontà nella visione cristiana del mondo

Ma il cristianesimo può. Dio è un Essere libero che ci ha fatto a sua immagine e somiglianza e ci ha messo in un mondo che funziona con forze fisiche. Dio è un Essere morale che ci dà la possibilità di scegliere se entrare o meno in una relazione d'amore con Lui e con gli altri. Dio è un Essere bellissimo che ha creato un mondo che riflette il suo carattere, ma che è stato rovinato dal peccato.

Il mio scopo non è quello di cercare una risposta al problema del male e della sofferenza. Si tratta di una questione seria che richiede una riflessione ponderata e sentita. Né intendo nasconderla sotto il tappeto. Il dottor Clay Jones e io parliamo del perché Dio potrebbe permettere la COVID-19 in questo video.

Il mio intento è piuttosto quello di sollevare il “problema del bene” e la difficoltà che esso solleva per qualsiasi visione del mondo non teista. Sono cristiano, in parte, perché credo che essa offra una ragione convincente del perché il mondo contenga le dicotomie bellezza e malvagità, bene e male, così come l'esistenza del libero arbitrio e delle forze fisiche.

Tuttavia, come nota Richard Dawkins, la visione del mondo atea non può spiegare adeguatamente nessuna di queste dicotomie.

Quando si verificano tragedie come quella del COVID-19, sia gli atei che i cristiani sollevano giustamente il problema del male e della sofferenza. Tuttavia, non dobbiamo dimenticare i “problemi” della bontà, della bellezza e del libero arbitrio. Qualsiasi visione del mondo adeguata deve tenere conto di tutti questi aspetti.

[1] Richard Dawkins, Il fiume fuori dall'Eden: A Darwinian View of Life (New York: Basic Books, 1995), 133.

Se cerchi prove a favore del Gesù storico, consulta l'edizione aggiornata di Evidence that Demands a Verdict (scritto insieme a Josh McDowell).

Sean McDowell, Ph.D. , è professore di Apologetica cristiana alla Biola University, autore di best-seller, oratore popolare e insegnante part-time di scuola superiore. Seguilo su Twitter: @sean_mcdowell, TikTok, Instagram e il suo blog: seanmcdowell.org.