Qualche tempo fa, ho avuto una conversazione approfondita con uno studente universitario sulla moralità dell'inferno. Anche se gli ho fornito tutte le giustificazioni filosofiche e teologiche possibili, non riusciva ad accettare che un Dio d'amore e di giustizia mandasse qualcuno all'inferno.

Dopo circa un'ora di conversazione, alla fine ho capito. Il suo problema principale era che credeva nella bontà essenziale dell'uomo. Dal suo punto di vista, l'inferno sembrava un'esagerazione per persone fondamentalmente buone che commettevano qualche piccola scorrettezza.

In un certo senso, ha ragione. Se l'inferno fosse la conseguenza di piccoli errori, sembrerebbe notevolmente ingiusto. Tuttavia, in The Problem of Pain, C. S. Lewis ha giustamente osservato: “Quando diciamo che siamo cattivi, "l’ira” di Dio sembra una dottrina barbara; non appena percepiamo la nostra cattiveria, essa appare inevitabile, un semplice corollario della bontà di Dio”.

La natura umana nella Bibbia

La Bibbia ha una visione molto rigida della natura umana (Salmo 14:3; Romani 7:18; Tito 1:15; Marco 7:20-23). Sebbene gli esseri umani siano la creazione più preziosa di un Dio d'amore, ci siamo completamente ribellati al nostro Creatore. Siamo profondamente colpiti dal peccato. Nella sua Teologia sistematica, Wayne Grudem spiega che:

"Non è solo che alcune parti di noi sono peccaminose e altre pure. Piuttosto, ogni parte del nostro essere è influenzata dal peccato: il nostro intelletto, le nostre emozioni e i nostri desideri, il nostro cuore (il centro dei nostri desideri e dei nostri processi decisionali), i nostri obiettivi e le nostre motivazioni, e persino il nostro corpo fisico”.

Quindi, da una prospettiva biblica, Dio non manda all'inferno le persone buone; non esiste una persona buona. E questo include te e me.

La natura umana nella storia

Questa rappresentazione della natura umana può essere confermata guardando alla storia dell'umanità. Il mio collega Clay Jones ha trascorso decenni a studiare il problema del male. Ha esaminato da vicino il male perpetrato nel XX secolo dai nazisti in Germania, dai comunisti in Russia, Cina e Cambogia, dai giapponesi nella Seconda Guerra Mondiale e da altre nazioni, tra cui Turchia, Pakistan, Uganda, Sudan e Stati Uniti. Dopo essersi immerso in queste tragedie umane, Jones ha concluso:

Un giorno stavo leggendo Lo stupro di Nanchino di Iris Chang, e nel corso della lettura di uno stupro o di una tortura o di un omicidio disgustoso dopo l'altro, improvvisamente sono stato colpito dal fatto che il male atroce è umano e che la maggior parte dei libri sulla teodicea non va abbastanza lontano. Coloro che compiono genocidi non sono mostri disumani: sono fin troppo umani. Sono proprio umani. Il genocidio è ciò che fa la razza di Adamo[1].

La caduta umana rende il Vangelo potente: possiamo apprezzare le dimensioni dell'opera di Cristo solo quando comprendiamo il male e la corruzione che noi e il mondo realmente conteniamo. Questo non significa che i non credenti non possano fare del bene nella società: certo che possono farlo! Tuttavia, il peccato ci ha separati così profondamente da Dio che non abbiamo alcun potere di salvarci se non con la grazia di Dio (Efesini. 2:1, 2).

Perché Gesù è venuto

Questo è il motivo per cui Gesù è venuto, e questo è in definitiva ciò che celebriamo in questo periodo natalizio. Sebbene Gesù fosse (ed è) pienamente Dio, si è umiliato per assumere la carne umana (Filippesi 2:5-7) e sperimentare la morte che gli uomini meritano. Di conseguenza, possiamo sperimentare il perdono dei nostri peccati e conoscere Dio personalmente (Giovanni 17:1-5). Gesù spiega:

“Poiché Dio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo unigenito Figlio, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna” (Giovanni 3:16).

Quindi, è sufficiente essere una persona “buona”? È vero che molte persone possono vivere una vita esternamente buona, ma per Gesù il male è una faccenda che riguarda il cuore. Secondo Gesù nessuno è buono (Marco 10:18). Chiunque rifletta onestamente sulla propria vita e sondi sinceramente il proprio cuore, sa che questo è vero. La nostra unica speranza si trova in Gesù Cristo, l'unico mediatore tra Dio e gli uomini (1 Timoteo 2:5).

*Questo articolo è stato adattato dall'edizione aggiornata e ampliata di Evidence that Demands a Verdict.

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[1] Clay Jones, Why Does God Allow Evil? (Eugene, OR: Harvest House, 2016), 48.

Sean McDowell, Ph.D. , è professore di Apologetica cristiana alla Biola University, autore di best-seller, oratore popolare, insegnante part-time di scuola superiore e studioso residente dei Summit Ministries, in California. Seguilo su Twitter: @sean_mcdowell, TikTok, Instagram e il suo blog: seanmcdowell.org.