Recentemente ho avuto l'opportunità di sostenere il libro “The Death of Humanity” ( La morte dell'umanità) di Richard Weikart (Regnery Faith).

di Richard Weikart (Regnery Faith). Il dottor Weikart è professore di storia presso la California State University, Stanislaus, ed è un esperto di storia intellettuale della Germania moderna e dell'Europa moderna. Si può trovare la sua biografia completa qui. Conoscevo il dottor Weikart grazie al suo precedente libro From Darwin to Hitler e al film Expelled. Come il suo precedente lavoro, anche questo libro apre gli occhi, fa riflettere, ma dà anche speranza. Il suo libro esce ufficialmente oggi e, poiché volevo pubblicare la sua intervista in modo tempestivo, eccola qui:

SEAN MCDOWELL: Il titolo del suo recente libro è “La morte dell'umanità”. Qual è il senso di questo titolo attraente e provocatorio?

RICHARD WEIKART: Il mio libro cerca di affrontare gli stessi problemi che C. S. Lewis ha affrontato in The Abolition of Man (libro di cui parlo nell'ultimo capitolo) e che Francis Schaeffer ha criticato in Whatever Happened to the Human Race? cioè, il modo in cui le filosofie secolari degli ultimi due secoli circa hanno contribuito alla scomparsa (almeno in alcuni circoli intellettuali) della concezione giudaico-cristiana secondo cui gli esseri umani hanno un valore intrinseco. Allo stesso tempo, sottolineo che persone reali stanno morendo – o, per essere più precisi, vengono uccise – come conseguenza di questi sviluppi intellettuali, per cui uso il termine “morte” nel mio titolo sia in senso letterale che figurato. Tuttavia, voglio chiarire che, a dispetto del titolo, non sono un sostenitore di sventure e pessimismo. Spero e prego piuttosto che il mio libro possa servire da avvertimento e contribuire in qualche modo a cambiare i cuori e le menti.

MCDOWELL: Dal punto di vista della visione del mondo, può fornire un paio di esempi contemporanei della svalutazione della vita umana?

WEIKART: In The Death of Humanity fornisco una miriade di esempi, dagli intellettuali più importanti, come Peter Singer, agli adolescenti, come Eric Harris. Singer è uno dei bioeticisti più importanti al mondo, titolare di una cattedra all'Università di Princeton. In libri come Unsanctifying Human Life, Singer attacca la concezione giudaico-cristiana del valore della vita umana, sostenendo invece che solo gli esseri umani che hanno determinate caratteristiche, come la razionalità, hanno valore. Per questo motivo, egli approva non solo l'aborto e l'eutanasia involontaria, ma persino l'infanticidio, perché sostiene che un neonato umano ha meno valore di un maiale adulto.

Eric Harris è stato l'assassino di massa della Columbine High School che, nei suoi diari, esultava per Nietzsche, Hobbes e la lotta darwiniana per l'esistenza. Indossava una maglietta con la scritta “Selezione naturale” quando ha sparato al suo liceo.

Un altro esempio sconvolgente è quello dell'ecologo evolutivo dell'Università del Texas, Eric Pianka, che ha ricevuto una standing ovation dopo aver tenuto un discorso nel 2006 in cui suggeriva che sarebbe stato un bene se il novanta per cento della popolazione umana fosse stata spazzata via dall'ebola.

MCDOWELL: Tra tutte le filosofie che oggi minano la dignità umana, quale la preoccupa di più? Perché?

WEIKART: È una domanda difficile, perché nel mio libro parlo di molte ideologie secolari. Il materialismo filosofico (l'ateismo) è la posizione filosofica più forte che mina il valore degli esseri umani, mi sembra, perché nella loro visione gli esseri umani non sono altro che una combinazione casuale di sostanze chimiche formatesi nel corso di eoni di tempo. Tuttavia, l'ideologia che ho studiato più intensamente nelle mie ricerche storiche precedenti è il darwinismo, che tende a eludere le differenze tra uomini e animali. Singer, il bioeticista che ho citato prima, sostiene che il darwinismo è alla base del suo rifiuto dell'etica della santità della vita giudaico-cristiana. Inoltre, ho osservato che, quando gli apologisti cristiani cercano di sostenere l'esistenza di una morale oggettiva, i secolaristi sollevano obiezioni, e di solito tirano fuori spiegazioni darwiniane per le origini della morale per sostenere la loro posizione. Più di una volta mi è stato detto da laici che, sulla base della loro concezione darwiniana della morale, Hitler non aveva né ragione né torto. (Sono pienamente consapevole del fatto che molti darwinisti rifiuterebbero il punto di vista di Singer e condannerebbero Hitler, e di questo sono grato, ma ciò non tranquillizza le mie preoccupazioni).

MCDOWELL: Lei sostiene che la visione del mondo giudaico-cristiana fornisce il miglior resoconto del valore umano? Come spiega i molti abusi presenti e passati commessi dai cristiani e dalla Chiesa?

WEIKART: Purtroppo, nella mente di molti secolaristi, il cristianesimo evoca immagini di Inquisizione, schiavisti del Sud, preti che benedicono le armi e altri atti di oppressione e disumanità. Ironia della sorte, i secolaristi non hanno risorse dalla loro stessa visione del mondo per condannare proprio queste cose di cui si indignano tanto, perché in genere non credono che esista una morale oggettiva. Se la morale non è oggettiva, allora non c'è nulla di oggettivamente sbagliato nel fatto che la Chiesa cattolica torturi persone in disaccordo con la sua religione. Allora perché si arrabbiano tanto per questo? (Suggerisco che sia perché nel profondo sanno che ci sono cose oggettivamente giuste e sbagliate).

Il cristianesimo, tuttavia, ha le risorse morali per condannare le ingiustizie, anche se compiute in nome del cristianesimo! Infatti, Gesù aveva avvertito che nel suo nome sarebbero venuti dei falsi profeti che avrebbero ingannato molte persone (Matteo 7:15-23; 24:23-24), e l'apostolo Pietro profetizzò che molte persone nelle chiese avrebbero seguito dei falsi insegnanti, “a causa dei quali la via della verità sarebbe stata bestemmiata” (II Pietro 2:2). Così il cristianesimo, fin dalla sua nascita, ha riconosciuto che non tutto ciò che viene fatto in nome del cristianesimo è morale, ma che ogni azione deve essere giudicata sulla base degli standard eterni di Dio.

Come cristiani, dobbiamo riconoscere e condannare gli abusi commessi in passato da chiunque, sia che si definisca cristiano o meno. Allo stesso tempo, dobbiamo eccellere nelle opere buone, come hanno fatto molti cristiani nel corso dei secoli, aiutando i poveri, i deboli, i disabili e i bisognosi.

MCDOWELL: Qual è la cosa più importante che possiamo fare per contribuire a riportare una cultura della vita?

WEIKART: Una lezione da trarre dal mio libro, credo, è che la lotta contro la nostra “cultura della morte” non può essere vinta semplicemente insegnando alle persone alcuni semplici fatti sullo sviluppo del feto (per quanto sia importante per affrontare le bugie dei sostenitori dell'aborto). Dobbiamo piuttosto affrontare le ideologie ingannevoli a molti livelli diversi. Sebbene il mio libro abbia come obiettivo principale quello di aiutarci ad affrontare intellettualmente molte ideologie disumanizzanti, non si tratta solo di una lotta intellettuale, ma di un conflitto spirituale. Pertanto, dobbiamo dimostrare, sia con le parole che con le azioni, l'importanza dell'amore e della rettitudine e dobbiamo continuare a indicare alle persone Gesù, l'autore dell'amore e della bontà morale. Chiudo il mio libro con una citazione di Gesù: “Il ladro non viene se non per rubare, uccidere e distruggere; ma io sono venuto affinché abbiano la vita e l'abbiano in abbondanza” (Giovanni 10:10).

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Sean McDowell, Ph.D., è professore di Apologetica cristiana alla Biola University, autore di oltre 15 libri, oratore riconosciuto a livello internazionale e insegnante part-time di scuola superiore. Seguilo su Twitter: @sean_mcdowell, TikTok, Instagram e il suo blog: seanmcdowell.org.