Perché la Bibbia descrive Dio come una persona gelosa

Nel mio ultimo post ho cercato di dimostrare che Dio non “ha bisogno” né “esige” la nostra lode. Ho affermato che, tuttavia, se l’aspetta, perché la lode è naturale per un essere perfetto. Ma, lo scettico potrebbe replicare, la Bibbia non descrive Dio come “geloso”? I Dieci Comandamenti non includono forse la proibizione di avere “altri dei” e la minaccia di punire i colpevoli di “iniquità”? Questo non equivale forse a un’istruzione di Dio di adorarlo e a una spiegazione di quanto si arrabbierebbe se non lo facessimo?

Torniamo alla domanda: “Perché un essere perfetto dovrebbe richiedere l’adorazione?”.

Sono buone domande e meritano una risposta. Ma mentre ci accingiamo a rispondere, vale la pena notare che le domande stesse rivelano alcuni presupposti comunemente sostenuti dai non credenti. Queste nozioni preconcette devono essere prima di tutto individuate e valutate, perché spiegano, in ultima analisi, perché una persona del genere non riesce a dare un senso al modello biblico di relazione con Dio.

Comprendere l’autorità e il linguaggio emotivo di Dio

Dobbiamo combattere la tentazione di trattare Dio come se fosse un nostro equivalente. Non lo è. In quanto creatore di questo universo e di tutto ciò che contiene, compresi noi, ha il diritto assoluto di fare ciò che vuole con la sua creazione. Non abbiamo più motivo di lamentarci di quanto non farebbe un’animazione del computer con il programmatore o, per usare un esempio più antico, il vaso con il vasaio. Questo può essere un pensiero sgradevole, soprattutto per gli americani che si rifanno alle tradizioni di libertà e uguaglianza. Ma l’uguaglianza si riferisce al rapporto tra le persone, non al rapporto tra Dio e la sua creazione. Un bambino non impone al proprio genitore cosa sia la correttezza. Né il robot dice al suo supervisore umano di prendere il suo posto alla catena di montaggio. La persistenza dello scettico nel pensare che un essere capace di concepire l’esistenza di questo universo debba in qualche modo fornirgli una risposta soddisfacente, o giustificare il modo in cui ha “fatto” la creazione, lo sta portando a conclusioni errate.

Dobbiamo anche tenere presente che Dio non prova emozioni come gli esseri umani. Sebbene sia “personale” e abbia ispirato gli scrittori biblici che hanno usato immagini emotive, non è un istrione pronto a fare i capricci. Citare selettivamente le Scritture per dipingere un quadro del genere distorce ciò che la Bibbia insegna sulla vera natura di Dio. L’emozione negativa, dopotutto, è una caratteristica di un essere limitato, che ha paure, desideri e necessità. È una mancanza. Più precisamente, le emozioni negative come la gelosia, la lussuria e l’avidità sono perversioni del bene. Come il male in generale, le emozioni negative sono un allontanamento dallo standard di bontà che Dio incarna. Un Dio illimitato e fuori dal tempo non “spera” in un buon risultato, non “teme” di non riuscire ad avere la ragazza o non prova “invidia” nei confronti di un rivale. Non ha bisogni, non gli manca nulla e non ha rivali. È buono in tutto e per tutto. Allora perché Dio ha ispirato gli autori biblici a usare un linguaggio emotivo? Probabilmente per lo stesso motivo per cui parlerei in un certo modo agli adulti in un’aula di tribunale e in un altro modo se parlassi a dei bambini in un asilo nido. Lo stile e il contenuto della conversazione si adattano alle esigenze e alle capacità del pubblico. L’uso di un linguaggio emotivo nei confronti di esseri umani motivati dalle emozioni trasmette il messaggio di Dio in modo molto più vibrante rispetto alla semplice esposizione di istruzioni.

La giusta gelosia di Dio

Poiché Dio non è emotivo come gli esseri umani, i riferimenti biblici alla gelosia, come tutti i testi biblici, devono essere considerati nel contesto. La connotazione abituale di “gelosia” è piuttosto negativa. Evoca immagini di un fidanzato abbandonato che perseguita la sua ragazza sospettando la sua infedeltà. Ma la definizione reale è più varia; la definizione “biblica”, comprende: “intollerante dell’infedeltà o della rivalità”. Come ho sostenuto nel post precedente, l’autovalutazione di Dio è accurata. Ha tutto il diritto di aspettarsi l’adorazione dalla sua creazione, perché la lode e l’adorazione sono ciò che la perfezione merita. Allo stesso modo, conosce il danno che ci procura l’adorazione della menzogna rispetto a quella della verità. È quindi un’espressione d’amore per lui desiderare che torniamo ad avere una relazione sana con lui.

Considerate un’analogia. Un medico di città passa anni a guadagnarsi la fiducia dei suoi pazienti. Un giorno viene a sapere che un ciarlatano inesperto ha iniziato a curare i suoi pazienti, fingendo di essere lui e facendo molti danni con le sue medicine e i suoi trattamenti. Il medico ama i suoi pazienti e vuole il meglio per loro. Come dovrebbe reagire il medico? Ritengo che la rabbia e la gelosia – un’intolleranza della “rivalità” dannosa – sarebbero una risposta appropriata. Lo stesso vale per Dio. Ci ama abbastanza da metterci in guardia contro il pericolo che corriamo quando persistiamo nella nostra ribellione contro di lui. Ci ama abbastanza da esprimere rabbia quando ci allontaniamo.

Il giusto rispetto per Dio

In sintesi, lo scettico vuole rivendicare l’uguaglianza con Dio e pretendere che Dio veda le cose allo stesso modo. Non vuole dare a Dio l’amore e il rispetto a cui ha diritto, in virtù del fatto che ci ha creati e ci ha dato la possibilità di vivere eternamente con lui. E vuole che Dio accetti questa mancanza di rispetto come appropriata. Ma Dio, per sua natura, pretenderà anche la risposta che gli spetta.
Pensate a questo aspetto. Perché un giudice in un tribunale terreno esige rispetto? Perché ha un ufficiale giudiziario pronto a stabilire l’ordine se un disturbatore decide di interferire? Se un giudice umano può esigere ciò che gli spetta per legge, quanto più il giudice supremo, il creatore di tutto ciò che esiste, può esigere il rispetto della sua creazione? Dopo tutto, proprio come sulla Terra, siamo soggetti alla legge dell'”autorità governante”, il creatore di tutte le cose, che ci piaccia o no. E che cosa significa il giusto rispetto? Per il giudice significa che ci si rivolge a lui con un tono di voce appropriato, un linguaggio appropriato e un comportamento adeguato. Ma che dire del giudice supremo? Cosa merita un essere perfetto? Semplicemente questo: essere riconosciuto accuratamente per ciò che è. E quando lo facciamo, vediamo che l’adorazione e la lode sono il modo appropriato di rispondere a Lui.

Lo scopo di questa escursione è stato quello di mostrare che esiste un modo razionale per conciliare la bontà e la perfezione di Dio, da un lato, con i riferimenti biblici sulla “gelosia”, l’ira e l’aspettativa di adorazione di Dio, dall’altro. Se all’apparenza queste cose possono sembrare incoerenti, una riflessione più approfondita fa emergere un’immagine più completa di Dio. Per questo siamo in debito non solo con gli autori biblici, ma anche con i pilastri della filosofia cristiana, giganti come Agostino, Anselmo e Tommaso D’Aquino.

In qualche modo, però, dubito che lo scettico accetterà il suo punto di vista, o questo. Finché lo scettico non inizierà a modificare la sua valutazione di come stanno realmente le cose, è probabile che continui a non credere in nulla.