Una cosa che ogni professore sa di persona è che troppi studenti o non leggono affatto il materiale assegnato (scioccante!) o, se lo "leggono", non lo leggono con attenzione. Al contrario, questi studenti pensano di conoscere abbastanza il libro o l'articolo per poterne discutere in modo intelligente (oppure no!). Come ho detto in post precedenti , mi piace molto il libro di Paul Copan e Matthew Flannagan, Did God Really Command Genocide? (Dio ha davvero comandato il Genocidio?, ndr), e ho imparato molto da esso, ma ho anche scoperto che molte persone hanno frainteso esattamente fino a che punto l'argomento dell'iperbole bellica viene portato avanti. La mia esperienza è che alcuni cristiani non hanno letto attentamente il loro libro, oppure non l'hanno letto affatto, ma hanno sentito che il loro libro usa le parole "cananei" e "iperbole" nella stessa frase, e quindi presumono di poter ignorare l'uccisione di non combattenti cananei come iperbole.

È un errore.

Copan e Flannagan concordano giustamente sul fatto che le Scritture rivelano che talvolta Dio ha comandato l'uccisione di non combattenti. Prestate molta attenzione a queste parole: "Quindi, anche se Dio non ci ordina con questi testi di uccidere persone innocenti, e anche se i testi non prevedono il genocidio, sembrano comunque suggerire che un Dio amorevole e giusto abbia ordinato di uccidere gli innocenti in una particolare occasione. Ciò significherebbe che Dio, almeno in un'occasione, ha approvato la violazione del principio dell'immunità dei non combattenti."[1] Per "non combattente" si intendono soprattutto donne e bambini (e forse anziani), giusto? Quindi, in altre parole, concordano sul fatto che Dio ha ordinato l'uccisione di donne e bambini. Come ho detto, trovo che per alcuni lettori non troppo attenti questo sarà una sorpresa.

Copan e Flannagan continuano,

William Lane Craig ammette allo stesso modo che "si trattava innanzitutto di un comando per cacciare le tribù dalla terra e per occuparla. Solo quelli che erano rimasti dovevano essere completamente sterminati". Quindi, anche se accettiamo che Dio non comandò lo sterminio di tutti i Cananei, e anche se ammettiamo i tipi di guerra coinvolti, sembra comunque che si tratti di un'uccisione di innocenti nel senso di uccisione di non combattenti. Anche se le frasi "distrussero completamente tutti i suoi abitanti" e "non lasciarono alcun superstite" sono ovviamente delle iperboli, dove ci porta questo? Quante donne e bambini è accettabile massacrare prima che diventi moralmente problematico? Raymond Bradley ribatte: "Questo rende Dio meno colpevole? Quale tipo di moralità perversa porterebbe a concludere: 'non tutti? Oh! Suppongo che allora vada bene?'"[2]

Quindi, ancora una volta, Copan e Flannagan non sostengono che Dio non abbia mai ordinato l'uccisione di innocenti. Citano con approvazione William Lane Craig, il quale scrive che "in circostanze molto insolite nel passato, Dio ha ordinato alle persone di uccidere gli innocenti in nome di un bene più grande."[3] Sono completamente d'accordo!

Altrove Copan e Flannagan riassumono il senso del loro libro: "Poi, nei capitoli 15-17, difenderemo la tesi che, in circostanze molto insolite, Dio ha comandato alle persone di uccidere gli innocenti in nome di un bene superiore."[4] E infine: "Possiamo quindi concludere che si può attribuire in modo coerente e difendibile a Dio il comando di uccidere esseri umani innocenti in determinate condizioni."[5] Sono completamente d'accordo.

Conclusione

Detto questo, perché ci preoccupiamo tanto dell'uccisione dei non combattenti cananei? Dopo tutto, se le prove che ho addotto in post precedenti sono corrette, allora non si trattava della tradizionale guerra umana per la terra o il tesoro. Invece, i comandi di Dio di uccidere i Cananei rimasti riguardavano la punizione capitale. Certo, Dio diede ai Cananei ampie opportunità di fuggire (come Copan e Flannagan giustamente sottolineano), ma secondo l'opinione di Dio, coloro che avevano l'età della ragione e si rifiutarono di fuggire non erano in alcun modo innocenti, e questo include certamente tutte le femmine. Sì, l'uccisione dei bambini è una questione diversa, ma l'ho trattata in precedenza .

Romani 6:23: "Perché il salario del peccato è la morte, ma il dono gratuito di Dio è la vita eterna in Cristo Gesù, nostro Signore."

Amen.

[1] Paul Copan e Matthew Flannagan, Did God Really Command Genocide? Coming to Terms with the Justice of God (Grand Rapids: Baker, 2014), 142-143. Enfasi loro.

[2] Ibid, 143.

[3] Ibid, 145.

[4] Ibid, 146.

[5] Ibid, 207.

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SEO TITLE: Fraintendimento dell'iperbole sullo stermino dei Cananei | Di Clay Jones

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META DESCRIPTION:Lo sterminio dei Cananei ordinato da Dio: si trattava di un comando letterale o di un’iperbole? Dio ha giudicato ‘colpevole’ anche gli innocenti?

HEADINGS:H1: Fraintendere l'argomento dell'iperbole sui CananeiH5: Di Clay Jones H2: È un errore.H3: Copan e Flannagan continuano,H2: Conclusione

INTRO:In questo articolo, il Dr. Clay Jones sottolinea l'importanza di comprendere e interpretare correttamente alcuni eventi nella Bibbia. Come cristiani, riconosciamo che lo sterminio dei Cananei è un argomento che molti scettici o atei utilizzano per giudicare Dio come un "mostro morale". Su questo tema, numerosi filosofi, storici e teologi hanno scritto e discusso. In particolare, nel libro Did God Really Command Genocide? di Paul Copan e Matthew Flannagan, entrambi concordano sul fatto che l'argomento dell'iperbole – un'espressione esagerata per enfatizzare un concetto, come nel caso di frasi come "distrussero completamente tutti gli abitanti" o "non lasciarono alcun superstite" – venga spesso frainteso. In questo articolo, esploreremo in che modo avviene questo fraintendimento.

OUTRO: In sintesi, possiamo dire che se vogliamo davvero giustificare il giudizio di Dio, dobbiamo stare attenti a non essere superficiali. L'invito del Dr. Clay non è quello di evitare la sfida dello sterminio dei Cananei, ma di non “giustificare” il tutto con l’argomento dell’iperbole. È vero che ci sono espressioni esagerate in alcuni momenti, ma fino a che punto possiamo considerare accettabile l'uccisione di donne e bambini prima che ciò diventi moralmente problematico? L’opposizione potrebbe ribadire: Il fatto che questa sia un’iperbole, rende Dio meno colpevole? Il fatto è che Dio è il Sovrano, e anche il Giudice dell’universo. Questo significa due cose: 1) come dice William Lane Craig: In circostanza molto insolite Dio potrebbe aver ordinato alle persone di uccidere gli innocenti in nome di un bene più grande. 2) il giudizio di Dio, noi, non lo possiamo calcolare. Come affermano Copan e Flannagan, Dio ha certamente concesso ampie opportunità di fuggire ai Cananei, ma coloro che avevano l’età della ragione e si sono rifiutati di fuggire, non erano in alcun modo innocenti. Ora, questo è un argomento molto delicato e complesso, ma possiamo offrire una difesa coerente e solida al comando di Dio dello sterminio dei Cananei. Per sapere di più, visita il nostro sito web per altri articoli come questo: it.crossexamined.org.