Gli esperti sono generalmente d'accordo sul fatto che Marco sia stato il primo Vangelo redatto[1]. Di conseguenza, i critici spesso sostengono che la dottrina della divinità di Cristo non appare chiaramente in Marco, ma emerge più tardi nel Vangelo di Giovanni.
Sebbene ci siano certamente affermazioni esplicite sulla divinità in Giovanni, come quando Gesù dice: “In verità, in verità vi dico: prima che Abramo fosse nato, io sono” (8:58), questa sfida critica trascura le distinte proclamazioni della divinità di Cristo in tutto il Vangelo di Marco.
Ecco la mia tesi: Dal primo capitolo fino alla fine, il Vangelo di Marco proclama che Gesù si considerava Dio. Prendiamo in esame sei brevi esempi:
1. MARCO 1:2-3: Marco inizia il suo Vangelo citando un passaggio di Isaia 40:3, che parla di come un messaggero sarebbe venuto, come una voce che grida nel deserto, per “preparare la via del Signore”. Nel contesto originale, il messaggero avrebbe preparato la via “al nostro Dio”. Ma Marco sostituisce Gesù come il Signore che verrà e Giovanni Battista come il messaggero. In altre parole, Giovanni Battista sta preparando la strada alla venuta di Dio stesso nella persona di Gesù Cristo.
2. MARCO 2:1-10: In questo passaggio, Gesù guarisce un paralitico portatogli da quattro amici. Quando Gesù lo vede per la prima volta, dice: “Figlio, i tuoi peccati sono perdonati”. Gli scribi obiettano immediatamente: “Sta bestemmiando! Chi può perdonare i peccati, se non Dio stesso?”. Credevano che l'uomo fosse paralizzato perché aveva peccato contro Dio, eppure Gesù aveva l'audacia di affermare che poteva perdonare personalmente questi peccati. Gli scribi hanno ragione: solo Dio può perdonare i peccati (Esodo 34:6-7; Salmi 103:3). Nemmeno il Messia poteva perdonare i peccati. In questo caso, però, Gesù aggira la procedura normale per ricevere il perdono (Levitico 4:20) e afferma di parlare con l'autorità di Dio. Perché? Perché sapeva di essere Dio.
3. MARCO 2:27-28: In questo passaggio, Gesù e i suoi discepoli colgono le spighe di grano in giorno di sabato, ma i farisei obiettano che tale comportamento viola la legge. Gesù risponde con un esempio di come Davide faceva la stessa cosa al tempo del sommo sacerdote Abiathar. E poi, dopo aver spiegato come il sabato sia stato pensato per l'uomo, e non viceversa, Gesù fa un'affermazione ancora più provocatoria: “Così il Figlio dell'uomo è signore anche del sabato”. In altre parole, Gesù afferma di avere autorità sul sabato, che è stato istituito da Dio al momento della creazione (Genesi 2:3). Ancora una volta, Gesù afferma di avere in sé l'autorità di Dio. Gesù rafforza la sua pretesa di autorità divina sul sabato guarendo un uomo nella sinagoga (Marco 3:1-6).
4. MARCO 3:13-19: In questo passaggio, Gesù chiama i suoi dodici apostoli a stare con lui, a predicare e ad avere l'autorità di scacciare i demoni. Il numero dodici è significativo e ricorda le dodici tribù di Israele (Genesi 35:22-26). I dodici continueranno il ministero di Gesù, ma siederanno anche in giudizio su Israele (Matteo 19:28). Poiché Dio ha stabilito originariamente Israele e le dodici tribù, con quale autorità Gesù può riformare i dodici? La risposta è, ancora una volta, che Gesù parla con l'autorità di Dio stesso.
5. MARCO 6:45-52: in questo passaggio Gesù cammina sulle acque e i suoi apostoli sono terrorizzati nel vederlo. Egli risponde: “Fatevi coraggio, sono io, non abbiate paura”. Il termine greco “Sono io” (egō eimi) è identico al modo in cui Dio si è rivelato a Mosè come “Io sono” (Esodo 4:3; 6:6; Isaia 43:10-11). Camminando sulle acque, Gesù camminava anche al posto di Dio, poiché solo Dio può camminare sulle acque (Giobbe 9:8; Salmo 77:19; Isaia 43:16). Pertanto, sia nelle parole che nei fatti, questo passaggio presenta Gesù con una consapevolezza divina.
6. MARCO 14:60-62: nel momento culminante del Vangelo di Marco, Gesù è accusato ingiustamente davanti ai capi dei sacerdoti, agli anziani e agli scribi. Il sommo sacerdote chiede direttamente a Gesù se è lui il Messia. Gesù risponde: “Sì, io lo sono. E voi vedrete il Figlio dell'uomo sedere alla destra della Potenza e venire con le nuvole del cielo”. Il sommo sacerdote si straccia le vesti in risposta e afferma che Gesù ha commesso una bestemmia. Perché? Perché Gesù ha citato Daniele 7:13 in riferimento a sé stesso, un passaggio in cui il “Figlio dell'uomo” è una figura divina che governerà il regno di Dio per l'eternità.
Ci sono molti altri esempi in tutto il Vangelo di Marco che indicano che Gesù si considerava divino. Ma questi dovrebbero essere sufficienti a dimostrare che la divinità di Cristo non è un'invenzione tardiva che si insinua nei Vangeli successivi, ma appare nel Vangelo (probabilmente) più precoce, quello di Marco.
[1] Gli studiosi conservatori datano generalmente il Vangelo di Marco tra la fine degli anni '50 e la fine degli anni '60, mentre gli studiosi liberali lo datano agli anni '70, dopo la distruzione del Tempio.
Sean McDowell, Ph.D. , è professore di Apologetica cristiana alla Biola University, autore di oltre 18 libri, oratore di fama internazionale e insegnante part-time di scuola superiore. Seguilo su Twitter: @sean_mcdowell, TikTok, Instagram e il suo blog: seanmcdowell.org.
