Qualche settimana fa, la “Chiesa di Lucifero” (GCOL) ha aperto le sue porte nella mia comunità: Spring, in Texas. Non è una coincidenza che abbiano aperto le porte al pubblico durante i festeggiamenti di Halloween. Questo evento ha suscitato scalpore nei media e allarme tra molti cittadini scioccati. Ci sono state infatti proteste e persino atti di vandalismo contro la GCOL.

Ciò mi dice che le persone non sono informate su ciò in cui crede questo gruppo e che molti cristiani non hanno l'atteggiamento corretto nei loro confronti.

Tenendo presente questo, ho deciso di scrivere su di loro, su ciò in cui credono, di analizzare la loro filosofia e, infine, di fornire alcuni punti pratici sull'atteggiamento che un cristiano dovrebbe avere nei confronti di queste persone. Lo farò nel corso di diverse pubblicazioni.

Per comprendere il “luciferismo” abbiamo due fonti principali: il sito web della GCOL e la filosofia del luciferismo contenuta nel libro Wisdom of Eosphoros di Michael W Ford. [1]

A nessuno piace essere travisato o frainteso, e proprio per questo cercherò di presentare la filosofia del luciferismo nel modo più fedele possibile alla mia comprensione, dopodiché procederò a una critica logica di questo tipo di filosofia/credo.

Ma prima dell'analisi, vediamo quali sono i requisiti per diventare membri di questa “chiesa”, come la chiamano loro (no, non pensare che sia curioso di entrare nella loro setta! Lo scopo è quello di iniziare a capire la loro filosofia). Troviamo questo sulla loro pagina:

Come diventare membro:

1. È necessario avere almeno 18 anni. Se hai meno di 18 anni, il nuovo membro deve avere almeno 16 anni e presentare un'autorizzazione scritta dei genitori o dei tutori. Almeno uno dei genitori o dei tutori del minore deve essere membro della Chiesa.

2. È necessario aver letto il libro Wisdom of Eosphoros, comprendere la filosofia fondamentale della Chiesa ed essere confermati verbalmente dalla leadership che comprende la Chiesa e i suoi obiettivi.

3. È necessario essere d'accordo con la maggior parte della filosofia della Chiesa.

Ci sono alcuni problemi con queste condizioni di adesione (il che significa che dobbiamo credere esattamente alla “maggioranza” delle loro credenze), ma lasciando questo da parte, continuiamo ad analizzare Wisdom of Eosphoros per comprenderne la “filosofia di base”, poiché è lì che possiamo comprendere in profondità le sue idee.

Ho capito subito che si tratta di un libro abbastanza recente (2015) pubblicato da “Succubus Productions” a Houston, in Texas. Il simbolo dell'editore è un demone femminile. È ovvio che si tratta di un libro autopubblicato.

Se leggi un libro, leggilo sempre dall'introduzione (e dalla prefazione). Questo è un buon consiglio che ho ricevuto dal dottor Clay Jones, della Biola University. L'introduzione ti darà (si spera) una visione d'insieme del contenuto del libro. Per quanto mi riguarda, se un libro è una lettura facoltativa, spesso decido se dedicargli del tempo dopo aver letto l'introduzione. C'è una “prefazione” dell'autore e c'è un errore ortografico! Ma vediamo cosa scrive Michael W. Ford nella prefazione.

Prima della “prefazione” trovi l'immagine seguente che rappresenta l'emblema del GCOL:

E dopo l'immagine leggiamo una sorta di prosa poetica intitolata “L'avversario”, in cui l'autore equipara i molti nomi di Lucifero all'idea di “illuminazione” attraverso la “fiamma nera”. Si tratta di un concetto estremamente vago. Credo che l'idea centrale sia che l'uomo abbia dentro di sé il potere di essere “illuminato” e che Lucifero sia un simbolo o un'immagine che ci spinge a cercare la conoscenza/saggezza. Una parte interessante è la seguente frase:

“Molti mi hanno chiamato Diavolo e Satana; questo non mi offende perché sono il nemico dei tiranni e delle religioni morte del culto di Geova”.

Da qui si percepisce già un tono antireligioso. Per non parlare dei problemi di ortografia e punteggiatura nel testo…

Nel prologo, l'autore spiega che,

“Eosforo, 'Εωσφορος' è il nome greco di Lucifero, 'Portatore dell'alba'; il pianeta Venere era conosciuto con questo nome insieme a Hesperus 'Ἑσπερος', noto in latino come Vesperus, 'Stella della Sera'.”

Il signor Ford prosegue spiegando che Lucifero è un simbolo della filosofia luciferiana e che l'applicazione di questa filosofia nella vita quotidiana scatena «una serie di momenti che cambiano la vita… accendendo la torcia interiore della Fiamma Nera». L'essenza della filosofia è rifiutare la «fede cieca» e incoraggiare invece a «mettere tutto in discussione».

È ovvio che la credenza luciferiana accoglie anche il neodarwinismo, poiché afferma che “il nostro istinto animale, che è stato un dono del nostro ‘cervello rettiliano’ durante il lungo processo evolutivo, ci ha servito bene; siamo diventati una specie autocosciente con il potenziale per raggiungere la grandezza o la completa distruzione”. I luciferiani non cercano di negare l'individualità, ma piuttosto di promuoverla:

“Siamo esseri unici con profondi istinti inconsci che possono essere benefici o dannosi a seconda di come li controlliamo e guidiamo”.

Il prologo si conclude affermando che ‘l'immagine dell'avversario… è un modello di potenziale umano molto più grande di quello, ad esempio, di Gesù o Buddha. I luciferiani non fuggono dal mondo; desiderano possederlo e influenzarlo il più possibile’.

Cosa abbiamo imparato finora?

1. I luciferiani non sono adoratori del diavolo (almeno questo è ciò che affermano nei loro scritti). Al contrario, essi danno grande importanza all'individualità e alla grandezza personale. Il luciferiano è essenzialmente un egocentrico che promuove una filosofia di auto-esaltazione.

2. I luciferiani (o almeno il signor Ford) sono neodarwinisti. [2]

3. Sono contrari alla “fede cieca” e alla religione in generale.

4. L'individualismo umano è molto apprezzato come mezzo per “possedere” il mondo.

5. Il luciferismo, secondo il suo emblema, mira a portare “la luce della verità a tutti coloro che la cercano”.

Analisi della prefazione

Senza voler essere offensivo, è evidente che questo testo non è stato scritto da uno studioso né revisionato da esperti. Ci sono errori di punteggiatura e grammaticali, e non siamo ancora arrivati all'introduzione! Leggere il prologo di un libro dovrebbe darmi un'idea chiara della filosofia di base o della tesi del libro. Non ho ancora un'idea chiara di questa filosofia. Sono profondamente tentato di smettere di leggere, ma per capirlo meglio continuerò.

Percepisco nella scrittura accenni di disprezzo verso la religione, tocchi di umanesimo e un uso profuso di simbolismo incomprensibile. Non mi è chiaro cosa intenda l'autore con la famosa “Fiamma Nera”. Speriamo che lo chiarisca più avanti nel libro… ma è evidente che introdurre concetti senza definirli man mano che si procede è segno di un autore dilettante.

Percepisco anche tocchi di relativismo e pluralismo, poiché il libro sostiene che il luciferismo è “una moderna assimilazione di molte credenze pagane precristiane”. Sembra quindi che Ford promuova una prospettiva che consiste nell'andare al “buffet” delle antiche religioni pagane o nell'utilizzarle come pezzi di Lego per costruire una filosofia di autopromozione e individualismo. Vuole che facciamo tutto questo senza negare la nostra “oscurità interiore”, ma questa oscurità non deve essere vista come qualcosa di negativo. Quest'ultima parte ha una forte connotazione relativista.

Alcuni elementi della visione luciferina del mondo sono già osservabili:

1. È un'ideologia umanista di autopromozione.

2. È relativista (il bene e il male non esistono).

3. È di natura neodarwiniana.

4. È pluralista.

Ogni visione del mondo deve essere in grado di rispondere adeguatamente alle seguenti quattro domande. Deve anche essere logicamente coerente, radicata nella realtà ed essenzialmente rilevante. Cercheremo di rispondere in base a ciò che sappiamo del luciferismo:

Le “Quattro Domande” sono:

1. Origine: Da dove provengono gli esseri umani e l'universo?

Risposta luciferiana (LR): Gli esseri umani e la loro coscienza sono il risultato di un “processo di evoluzione” di un “cervello rettiliano”.

2. Significato: Qual è lo scopo della vita?

RL: Non è ancora chiaro. L'autore propone di “possedere” il mondo e di essere influente in esso con lo scopo di “cambiare la propria vita in modi mai immaginati”. Ancora una volta, questo sembra più qualcosa uscito da un film di Walt Disney che da un serio lavoro filosofico.

3. Moralità: come sappiamo cosa è bene e cosa è male?

RL: Non esiste il bene o il male.

4. Destino: cosa succede dopo la morte?

RL: Non lo sappiamo.

Non è difficile capire che questa visione del mondo darà origine a incongruenze logiche e fallacie. Ciò che è chiaro è che non si tratta di un gruppo di assassini che sacrificano persone in messe oscure, come molti pensano. Coloro che commettono tali crimini non promuovono sé stessi aprendo chiese durante Halloween. Sono un gruppo di relativisti, umanisti, auto promotori, pluralisti con tocchi di occultismo e filosofie “new age”.

Continuerò ad esaminare la loro filosofia in una pubblicazione successiva e modificheremo le risposte alle domande sulla visione del mondo, se necessario.

Appendice:

In questo post ho utilizzato alcuni termini che potrebbero non essere familiari ad alcuni lettori:

Visione del mondo: una visione del mondo è semplicemente il modo in cui una persona concepisce il mondo. È una “filosofia di vita”. Esistono molte visioni del mondo tra cui scegliere: buddismo, ateismo, naturalismo, cristianesimo, islam, spiritualità, “new age”, tra le altre.

Relativismo: il relativista crede, in breve, che lui abbia la sua verità e che io abbia la mia verità e che non esista una verità con la “V” maiuscola. Questa malattia del pensiero e della logica è così diffusa che, secondo il gruppo statistico Barna, solo un terzo degli adulti negli Stati Uniti crede nella verità assoluta [o oggettiva]. -Dr. Clay Jones.

Pluralismo: Il pluralismo religioso si riferisce generalmente alla convinzione che due o più visioni religiose del mondo siano ugualmente valide o accettabili. Più che semplice tolleranza, il pluralismo religioso accetta come possibilità molteplici vie verso Dio o gli dèi ed è generalmente contrapposto "all'esclusivismo”, l'idea che esista una sola religione vera o un solo modo di conoscere Dio.

Umanesimo: una prospettiva o un sistema di pensiero che attribuisce importanza primaria alle questioni umane piuttosto che a quelle divine o soprannaturali. Le credenze umanistiche sottolineano il valore potenziale e la bontà degli esseri umani, si concentrano sui bisogni comuni dell'uomo e cercano esclusivamente modi razionali per risolvere i problemi umani.

1. Michael W. Ford, Wisdom of Eosphoros, (Houston, TX: Succubus Productions, 2015). ↩

2. I meccanismi che spiegano i cambiamenti evolutivi. Darwin ricorse alla selezione naturale che opera su variazioni casuali negli esseri viventi per spiegare l'adattabilità degli organismi al loro ambiente. Con lo sviluppo della genetica molecolare, le mutazioni genetiche sono venute a integrare il meccanismo darwiniano della selezione naturale, fornendo una spiegazione per la variazione su cui opera la selezione naturale. Pertanto, possiamo chiamare questa ipotesi neodarwinismo. Citato da William Lane Craig, “Why is Evolution So Widely Believed?” (Perché l'evoluzione è così ampiamente creduta?), Reasonablefaith.org, http://www.reasonablefaith.org/why-is-evolution-so-widely-believed, (consultato il 26 febbraio 2013). ↩