Gesù condivide gli attributi di Dio

In questa serie di sei saggi, dimostrerò, utilizzando solo dati storici che anche gli studiosi più scettici potrebbero accettare, che è possibile costruire un caso convincente che dimostra che Gesù non solo era considerato uguale a Dio dai suoi seguaci e dalla chiesa primitiva, ma che egli stesso affermava di essere divino e agiva in modo coerente con tale affermazione. Possiamo persino affermare che i suoi nemici lo accusarono di blasfemia (essersi reso uguale a Dio, nel contesto ebraico) e questo gli costò la vita sulla croce.

Nel precedente articolo ho affermato che Gesù è Dio perché riceve gli onori dovuti solo a Dio.

In questo articolo seguiamo la stessa linea, affermando che Gesù è Dio perché condivide gli attributi di Dio:

PARTE 3. Gesù condivide gli attributi di Dio

Dio è sui generis, come suggeriscono numerosi passaggi dell'Antico Testamento; non c'è nessuno come Yahweh. [1] Tuttavia, in 2 Corinzi 4:4, Paolo afferma che Cristo è "l'immagine" di Dio. L'uso del termine greco (eikôn) indica che Paolo sta equiparando il Figlio al Padre. «Mentre Dio ha creato gli esseri umani a sua immagine (Genesi 1:26-27), Gesù, il figlio prediletto di Dio, è l'immagine di Dio». [2] Abbiamo anche analizzato in una certa misura Filippesi 2:5-11 nella sezione precedente. Ciò che non abbiamo menzionato è che questo passaggio implica che Gesù preesisteva in cielo come divinità. Allo stesso modo, Luca 12:5/Matteo 10:34 — un passaggio «Q» (vedi il primo blog sulle fonti L, M e Q) — afferma la sua preesistenza:

«Non pensate che io sia venuto a portare pace sulla terra; non sono venuto a portare pace, ma una spada». [3]

Se Gesù è venuto sulla terra, ne consegue che esisteva già altrove in precedenza. Se colleghiamo questo al resto del contesto della missione di Gesù di salvare l'umanità, al suo ruolo di giudice [4] della Terra e di persona degna di adorazione, allora dobbiamo concludere che egli afferma di essere esistito con il Padre in cielo prima della sua vita terrena, come afferma Galati 4:4-6:

Dio ha mandato suo Figlio, nato da donna, sottoposto alla legge, … [5]

Non è solo che Gesù è stato “mandato”, ma che è sempre esistito.6 In un altro passaggio del “Q”7, Gesù dice: "quante volte ho voluto raccogliere i tuoi figli come la gallina raccoglie i suoi pulcini sotto le ali, e voi non avete voluto!". Questo è un riferimento ai tempi passati in cui gli ebrei non solo ignoravano le parole, ma uccidevano anche i profeti mandati da Dio. Gesù sta sostanzialmente dicendo: «Vi ho mandato dei profeti per ammonirvi e proteggervi, ma voi mi avete respinto». Allo stesso modo, la metafora della gallina che protegge i suoi pulcini proviene dall'Antico Testamento.8 Ciò implica non solo che Gesù è lo stesso Dio che ha mandato i profeti, ma è anche confermato da Paolo in 1 Corinzi 8:6 quando dice:

"Per noi c'è un solo Dio, il Padre dal quale sono tutte le cose e noi in lui; e un solo Signore, Gesù Cristo, per mezzo del quale sono tutte le cose, e noi esistiamo per mezzo di lui".

Questo è un riconoscimento del fatto che non solo il Padre è il Creatore di tutte le cose, ma che Gesù esiste allo stesso livello di Dio come Creatore di tutte le cose, compresa l'umanità. L'atto della creazione è un attributo esclusivo di Dio. Pertanto, Gesù era considerato divino.

In un altro passaggio del “Q” [9], Gesù mostra la sua onnipotenza attraverso la guarigione miracolosa del servo di un centurione da lontano. Gesù non aveva nemmeno bisogno di vedere il malato. È anche evidente che gli apostoli riconoscevano la capacità di Gesù di leggere i pensieri, come riportato nella prima preghiera rivolta a lui nel libro degli Atti: «Signore, tu conosci i cuori di tutti» (Atti 1:24). [10]

Un altro passaggio del “Q” afferma che Gesù conosceva alcuni fatti del passato riguardanti gli abitanti di Sidone, Sodoma e Tiro. [11] Gesù doveva essere onnisciente per sapere cosa avrebbero fatto in una determinata situazione persone vissute secoli prima. [12]

In sintesi, finora abbiamo esaminato le fonti storiche da cui derivano i passaggi che stiamo analizzando. Abbiamo visto che Gesù è Dio perché riceve onori dovuti solo a Dio e perché condivide gli attributi di Dio.

Nel prossimo articolo vedremo che Gesù è Dio perché condivide i nomi di Dio.

A seguire…

1. Vedi Esodo 8:10; 9:14; 15:11; 2 Samuele 7:22; 1 Re 8:23; 1 Cronache 17:20; Salmo 86:8; Isaia 40:18, 25; 44:7; 46:5, 9; Geremia 10:6-7; Michea 7:18. Bowman, 703. Kindle. ↩

2. Ibid., 754. ↩

3. Ibid., 833. Enfasi nell'originale. ↩

4. Vedi il passaggio “L” di Luca 19:10. ↩

5. Vedi anche Romani 8:3: «Dio, che non poté, per la debolezza della carne, fare che la giustizia fosse manifestata dalla legge, ha fatto che la giustizia fosse manifestata dalla carne, mandando il proprio Figlio…». ↩

6. Bowman, 926. Kindle. ↩

7. Matteo 23:37; 13:34. ↩

8. Vedi Deut. 32:11; Ruth 2:12; Sal. 17:8; 36:7; 57:1; 61:4; 63:7; 91:4. ↩

9. Vedi Matteo 8:5-13 e Luca 7:1-10. ↩

10. Bowman, 1236. Kindle. ↩

11. Matteo 11:21-23; Luca 10:13-15. ↩

12. Un molinista riconoscerebbe questo come un'affermazione della Conoscenza Media. Per un'analisi più approfondita di questo passo e del molinismo in generale, vedi Predestinazione e libero arbitrio: il molinismo è biblico? Blog personale https://veritasfidei.org/predestinacion-y-libre-albedrio-es-el-molinismo-biblico/, (visitato il 30 novembre 2015). ↩