Gesù condivide il trono di Dio

In questa serie di sei articoli, dimostrerò, utilizzando solo dati storici che anche gli studiosi più scettici potrebbero accettare, che è possibile costruire un caso cumulativo che dimostra che Gesù non solo era considerato uguale a Dio dai suoi seguaci e dalla Chiesa primitiva, ma che egli stesso affermava di essere divino e agiva in modo coerente con tale affermazione.

Nell'articolo precedente, ho dimostrato che Gesù è Dio perché compie le opere di Dio.

In questo articolo finale, continuiamo sulla stessa linea, sostenendo che Gesù è Dio perché condivide il trono di Dio:

Parte 6. Gesù condivide il trono di Dio

Parlando storicamente di Gesù, bisogna infine rispondere a una domanda fondamentale:

Perché lo hanno ucciso?

Se era una persona carismatica, saggia e piena d'amore, perché è finito morto come un ladro qualsiasi? La risposta è relativamente semplice: blasfemia. E la blasfemia consisteva nel «mettersi sullo stesso piano di YHWH». Quando Gesù perdona i peccati (Matteo 9:3; Marco 2:7; Luca 5:21), gli scribi interpretano questo gesto come un atto di blasfemia. Lo possiamo dedurre dalle loro domande:

«Chi può perdonare i peccati se non Dio solo?» [1]

Gli scettici moderni possono cercare di attenuare il fatto che Gesù si sia posto alla pari di Dio, ma ciò che è importante è la reazione dei Giudei e degli scribi che si opposero a Gesù e la percezione che essi avevano all'epoca. Un'autodefinizione molto chiara usata da Gesù che avrebbe meritato l'accusa di blasfemia era il termine “Figlio dell'uomo”. “Non solo questa è la designazione preferita che Gesù usa per sé stesso secondo i Vangeli, ma il termine appare in tutti i contesti storici nelle fonti evangeliche!" [2] Non solo è stato ben confermato che Gesù usava questo titolo per sé stesso, ma secondo il ‘criterio della dissimilarità’ [3] è praticamente indiscutibile che egli usasse questo titolo per riferirsi a sé stesso.

Perché il termine ‘Figlio dell'uomo’ meriterebbe un'accusa di blasfemia? La risposta si trova in Daniele 7:13-14. In questo passo, il “Figlio dell'uomo” è un personaggio divino inviato da YHWH (l'Antico dei Giorni). Questo personaggio divino è preesistente ed è inviato per dare inizio al “Regno di Dio”. In Marco 14:61-64 Gesù viene accusato di blasfemia (e il sommo sacerdote gli strappa le vesti) dopo questo scambio:

«Sei tu il Cristo (il Messia), il Figlio del Benedetto?» La risposta di Gesù fu sufficiente per meritare la pena di morte: «Io lo sono, e vedrete il FIGLIO DELL'UOMO SEDUTO ALLA DESTRA DELLA POTENZA E VENIRE CON LE NUVOLE DEL CIELO».

In questo passaggio Gesù fa diverse affermazioni che potrebbero essere interpretate singolarmente come blasfeme: (1) l'affermazione «IO SONO» (Ego eimi), (2) l'auto designazione «Figlio dell'uomo» (3) seduto alla destra della potenza e (4) venendo con le nuvole del cielo. Il dottor Gary Habermas riassume la situazione:

Ora, cosa provocò il sommo sacerdote? … In questo passaggio di Marco 14, Gesù rispose: Ego eimi, dicendo: “Io sono il Figlio di Dio”. Poi disse che, come Figlio dell'uomo, si sarebbe seduto alla destra di Dio e sarebbe venuto con le nuvole del cielo. Quindi, Gesù affermò di essere l'essere preesistente che era venuto dall'Antico dei Giorni per stabilire il Regno di Dio. Usò anche la frase enigmatica “venire con le nuvole”. Questa frase è spesso usata nell'Antico Testamento in riferimento a Dio. Ma gli studiosi concordano spesso sul fatto che la sua affermazione di sedere alla destra di Dio fosse la dichiarazione più grave e blasfema dell'intero passaggio.

Il sommo sacerdote rispose quasi come se avesse atteso a lungo, o forse con la fervida speranza, una dichiarazione così chiara. In termini contemporanei, invece di strappargli le vesti, avrebbe potuto rispondere con un pugno vigoroso alzato al cielo, seguito da qualcosa del tipo: «Ottimo, ora l'abbiamo incastrato. Morirà per questo». [4]

Conclusione

Sebbene sia vero che Gesù non sembrasse mai pronunciare le parole “Io sono Dio” o “Io sono Divino”, possiamo certamente trarre tali conclusioni dal modo in cui veniva percepito, dalle sue parole e dal modo in cui conduceva la sua vita. Dopotutto, sarebbe inutile dire “Sono uno chef” se non dimostrassimo anche abilità con i coltelli da cucina, una profonda conoscenza degli ingredienti e delle tecniche culinarie e se non possedessimo un ristorante in cui preparare piatti squisiti giorno dopo giorno. Con Gesù abbiamo un fenomeno simile: abbiamo dimostrato, utilizzando dati accettati da studiosi scettici, che Gesù condivide gli Onori, gli Attributi, i Nomi, le Opere e il Trono di Dio Onnipotente.

Con queste informazioni accertate, come prove raccolte, la conclusione è chiara: Gesù si considerava divino. Questo era qualcosa su cui i suoi seguaci erano d'accordo, e i suoi nemici lo ammettevano implicitamente dichiarandolo blasfemo e meritevole della pena di morte inchiodandolo a una croce. Le implicazioni per noi sono enormi, data l'abbondanza di prove a favore della sua risurrezione. [5] Non solo affermava di essere Dio, ma ha anche lasciato prove di essere chi diceva di essere risorgendo dai morti. Ora la domanda è:

sei in grado di affidargli la tua vita? La scelta finale è tua…

1. Ibid., 2670. Kindle. ↩

2. Queste fonti tradizionali dei Vangeli sono le seguenti: (1) Il Vangelo di Marco; (2) “M” – questo è il materiale speciale che Matteo include ma che non si trova in nessun altro Vangelo; (3) “L” – questo è materiale speciale esclusivo di Luca; (4) il Vangelo di Giovanni; (5) l'enigmatico documento delle “tradizioni” che gli studiosi critici chiamano “Q”, che include tutto il materiale contenuto sia in Matteo che in Luca, ma che non si trova in Marco. Habermas, Il Gesù storico, 34. ↩

3. Si tratta di un test di storicità per alcune affermazioni di Gesù. Il test indica che un insegnamento di Gesù può essere accettato con certezza come storico se non è stato preso dagli ebrei e se lo stesso insegnamento non è stato utilizzato nella chiesa primitiva. Entrambi i termini, “Figlio dell'uomo” e “Figlio di Dio”, soddisfano questo test. Ibid. ↩

4. Ibid., 38. ↩

5. Christophe A. Du-Pond, “Resurrection of Jesus” (La resurrezione di Gesù), blog personale https://veritasfidei.org/resurreccion-de-jesus/, (visitato il 30 novembre 2015). ↩