Il dottor Josh Swamidass ha scritto un nuovo libro controverso intitolato The Genealogical Adam and Eve (L'Adamo ed Eva genealogici), che uscirà il mese prossimo. In sostanza, la domanda che pone è: “L'evoluzione e un Adamo storico sono compatibili?”. E la sua sorprendente risposta è “Sì”. Sebbene Josh e io differiamo sullo status dell'evoluzione, ho trovato il suo libro riflessivo, controverso e scritto con uno spirito benevolo nei confronti di coloro che vedono il mondo in modo diverso.
Questa è la seconda parte della nostra serie di riflessioni sul 160° anniversario dell'uscita dell'Origine delle specie. All'inizio di questa settimana, ho pubblicato un blog del mio collega Douglas Axe sullo stato attuale della teoria evolutiva. Insieme a quel post, vale la pena di leggere questo nuovo libro di Swamidass. Anche se non sei convinto, Swamidass ti farà riflettere molto dal punto di vista teologico e scientifico. Ma inizia a leggere questa breve intervista sul suo cammino spirituale, sulla sua ricerca attuale e sul suo modo di vedere la Genesi:
SEAN MCDOWELL: Può parlarci brevemente del suo percorso nelle questioni legate alla scienza e alla fede?
JOSHUA SWAMIDASS: Sono uno scienziato nella Chiesa e un cristiano nella scienza. Il mio percorso nel mondo della scienza è una ricerca di una fede fiduciosa.
Sono cresciuto in una famiglia di Creazionisti della Terra Giovane. Mia madre mi ha parlato di Gesù e io ho creduto. Alle medie ho letto More than a Carpenter (Più di un falegname) e sono arrivato a vedere chiaramente la risurrezione. Di fronte alla tomba vuota, la mia fede è diventata mia.
Da studente sono stato attratto dalla scienza, ma la scienza ha fatto crescere i miei dubbi. In cerca di fiducia, mi sono rivolto ad argomenti anti evolutivi di vario tipo. All'epoca, questi argomenti erano confortanti, ma mi allontanavano da Gesù. Divenni come Pietro nel giardino quando arrivarono i soldati (Matteo 26:47-56). Gesù sembrava uno spettatore impotente, bisognoso di essere difeso, irrilevante nel dibattito, ma minacciato comunque.
Le Scritture testimoniano un Gesù diverso. Perdendo di vista colui che non ha bisogno di essere difeso, ho faticato per molti anni con una fede insicura e vulnerabile. Qualcosa doveva cambiare, e così è stato. Col tempo e grazie alla grazia, mi sono ricordato dello stesso Vangelo che mia madre ha condiviso con me per la prima volta. Lo stesso Vangelo che Paolo confessa (I Corinzi 15:3-7) e "l'unico segno” che Gesù dà agli scettici: la sua morte e risurrezione (Matteo 12:38-42). Ho trovato un'apologetica diversa, che offre una “spiegazione” (I Pietro 3:15), piuttosto che una “difesa”, della speranza che cresce in me.
Ora sono uno scienziato. La scienza è potente e grandiosa, piena della bellezza e del mistero della creazione di Dio. Ho cercato dappertutto. Gesù, tuttavia, è più grande di tutto ciò che ho trovato nella scienza. Che l'evoluzione sia vera o meno, Dio ha risuscitato quest'uomo, Gesù, dai morti. È così che so che Dio esiste, che è buono e che vuole essere conosciuto.
Ecco, di nuovo di fronte alla tomba vuota, ho ritrovato una fede fiduciosa. Ho lasciato i miei idoli anti-evoluzione. Ho seguito Lui.
MCDOWELL: Qual è, secondo lei, il giusto rapporto tra teologia e scienza?
SWAMIDASS: Intendo la scienza come una conversazione tra scienziati. La teologia è una conversazione tra teologi, ma è anche una conversazione nella Chiesa.
Il rapporto corretto tra teologia e scienza è il dialogo, uno scambio significativo tra due comunità con modi diversi di comprendere il mondo. Ogni comunità, teologica e scientifica, ha la propria legittimità e autonomia. Le buone conversazioni sono caratterizzate da una resistenza costruttiva, non da una capitolazione. Il dialogo prevede uno scambio di domande in buona fede. Che provengano dalla teologia o dalla scienza, le domande vanno prese sul serio, rispondendo con onestà, rigore ed empatia.
Cosa si aspetta la Chiesa dal dialogo? Potrebbe sorgere una voce teologica coerente, che dia un senso a tutto. Anche in un mondo scientifico, potremmo capire ed essere capiti.
C.S. Lewis ha colto in pieno la questione in Is Theology Poetry? La scienza descrive il mondo come lo troviamo, ma in un modo particolare e limitato. Anche quando è corretta, la comprensione scientifica del mondo è incompleta. Il compito della teologia, quindi, è quello di completare la storia, dando un senso al tutto.
La teologia convinta si impegna con la scienza, riconoscendo la legittimità delle scoperte scientifiche, ma anche estendendosi oltre. Lewis dipinge un quadro bellissimo. La scienza è un sogno, ma la teologia è il mondo della veglia. Il mondo della veglia contiene il mondo del sogno. Allo stesso modo, la teologia non è scienza, ma è destinata a contenere la scienza e le sue scoperte. La teologia deve essere, in questo modo, la storia che contiene le altre storie.
La grande storia, la vera storia che dà senso al mondo, questa teologia è forgiata nel dialogo. È possibile una voce sicura e comprensibile, centrata su Gesù, non su Adamo. Questa voce teologica è ciò che la Chiesa può guadagnare nel dialogo con la scienza.
MCDOWELL: Ultimamente si parla molto dell'Adamo storico. Qual è il contributo del suo nuovo libro The Genealogical Adam & Eve a questa discussione?
SWAMIDASS: Il famoso filosofo della biologia Alan Love osserva: “Questo è uno di quei rari libri che cambiano la conversazione”.
Questa settimana ricorre il 160º anniversario di Origin of the Species, il libro di Darwin che per primo propose l'evoluzione. In poco tempo, il conflitto tra l'evoluzione e il racconto tradizionale di Adamo ed Eva è sembrato evidente. La maggior parte dei lettori della Genesi degli ultimi mille anni ha inteso Adamo ed Eva come nostri antenati, creati de novo senza genitori, meno di 10.000 anni fa in Medio Oriente. Sia i creazionisti che gli evoluzionisti concordavano sul fatto che dovevamo scegliere tra questo racconto tradizionale e la scienza evolutiva. In risposta, alcuni cristiani hanno sostenuto che una comprensione non tradizionale di Adamo ed Eva potrebbe essere una risposta fedele all'evoluzione.
Tutti erano d'accordo, alla fine, sul fatto che la scienza evolutiva fosse in conflitto con il tradizionale racconto de novo di Adamo ed Eva. Negli ultimi decenni, la genetica delle popolazioni sembra stabilire questo conflitto come un fatto innegabile.
Personalmente sono uno scettico su questo argomento. Più imparavo a conoscere la scienza evolutiva, più cresceva il mio scetticismo.
Il mio libro spiega perché c'è molto meno confusione di quanto immaginiamo. In piena coerenza con le prove genetiche, Adamo ed Eva, antenati di noi tutti, potrebbero essere stati creati de novo meno di 10.000 anni fa in Medio Oriente. L'unico modo in cui la scienza evoluzionistica può insistere su questa storia è suggerire, accanto alle Scritture e alla tradizione della Genesi, che c'erano persone al di fuori del giardino con cui la loro stirpe si è incrociata.
Anche se questa comprensione tradizionale di Adamo ed Eva è falsa, non la conosciamo dalla scienza evolutiva. Certamente, alcune versioni del racconto tradizionale di Adamo ed Eva sono in conflitto con le prove. Alcune versioni, tuttavia, non sono in conflitto.
Questa constatazione, per essere chiari, è articolata all'interno della scienza mainstream, basandosi su una scienza consolidata, ma trascurata. Il grande Alan Templeton, autore di un noto testo sulla genetica delle popolazioni, sostiene questo libro. Anche Nathan Lents, un biologo ateo, ha sostenuto il mio libro, spiegandone il motivo in un articolo pubblicato su USA Today.
Come ha confessato il biologo Darrel Falk nella sua approvazione, “sono uno dei tanti scienziati che hanno sostenuto che l'esistenza di Adamo ed Eva come antenati di tutte le persone sulla terra è incompatibile con i dati scientifici”; “ci siamo sbagliati”.
MCDOWELL: Lei fa la sorprendente affermazione che non c'è incompatibilità tra l'evoluzione e le letture tradizionali della Genesi. Come concilia le due cose? E cosa significa per i Creazionisti della Terra vecchia e giovane?
SWAMIDASS: Alcuni di noi siamo convinti che l'evoluzione sia un mito. Altri sono convinti che Adamo ed Eva siano un mito. In ogni caso, possiamo viaggiare insieme in un esperimento, trovando forse un terreno comune. E se entrambe le storie potessero essere vere allo stesso tempo?
Il conflitto è sorto perché abbiamo frainteso tre concetti: antenato, uomo e mistero. Per quanto riguarda l'antenato, le scoperte scientifiche sono spesso articolate nel linguaggio della genetica, ma la Scrittura si occupa dell'ascendenza genealogica, non di quella genetica. Per quanto riguarda l'uomo, i teologi possono legittimamente definire il termine in modo diverso dagli scienziati. Per quanto riguarda il mistero, ci è sfuggito che né la scienza né la Scrittura ci raccontano l'intera storia. La tradizione della Genesi, in particolare, include il mistero al di fuori del Giardino.
Chiariti questi tre equivoci, il conflitto è molto minore di quanto si credeva un tempo.
Che effetto ha questo sul Creazionismo della Terra vecchia e della Terra giovane? Per la prima volta, esiste una storia teologica che contiene sia la scienza evolutiva che il tradizionale racconto de novo di Adamo ed Eva nello stesso mondo fisico. La nostra certezza riguardo al conflitto era sbagliata. Avevamo frainteso le scoperte della scienza tradizionale.
L'Adamo ed Eva genealogico rimescola le carte in tavola. Come dice il creazionista della vecchia Terra Ken Keathley, questo “cambia le carte in tavola”.
MCDOWELL: Quali sono le sue speranze per questo nuovo libro?
SWAMIDASS: La Chiesa è divisa sull'evoluzione. Le origini sono un pantano, una questione scomoda. Spero che questo libro dia il via a una nuova conversazione che ci permetta di trovare insieme una strada migliore.
La posta in gioco è molto più ridotta di quanto si temesse un tempo. Che l'evoluzione sia vera o meno, alcuni racconti tradizionali di Adamo ed Eva sono del tutto coerenti con le prove. Il creazionismo, al suo meglio, riguarda la fedeltà alle Scritture, non l'opposizione ostinata alla scienza evolutiva. Se la Scrittura è la preoccupazione principale, ci sono meno motivi per sostenere una posizione anti-evolutiva.
Potrebbero sorgere tradizionalisti sicuri di loro stessi, non minacciati dall'evoluzione, vera o falsa che sia. Nel libro offro una storia speculativa delle origini. Questa storia speculativa contiene la storia della scienza evolutiva e contiene la comprensione creazionista della Genesi che ho imparato da bambino. Si sta sviluppando una conversazione tra teologi, esegeti e persone riflessive nella Chiesa. Stanno completando e modificando i dettagli, dando un senso a tutto questo. In questo scambio, ci stiamo avvicinando insieme alla grande domanda: cosa significa essere umani?
Le origini sono un pantano. Deve esserci un modo migliore. Qualunque sia il tuo credo personale, viaggia con me attraverso questo libro. Vedo un modo migliore, orientato sulle domande più importanti e incentrato su Gesù. Insieme, potremmo trovare una voce teologica nel nostro mondo scientifico.
Troviamo insieme una scienza pacifica, una via migliore.
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Sean McDowell, Ph.D. , è professore di Apologetica cristiana alla Biola University, autore di best-seller, oratore popolare e insegnante part-time di scuola superiore. Seguilo su Twitter: @sean_mcdowell, TikTok, Instagram e il suo blog: seanmcdowell.org.
