Con i recenti scandali di abusi sessuali nella Chiesa, il numero senza precedenti di coppie cristiane che convivono prima del matrimonio e il movimento #ChurchToo, non c'è dubbio che la Chiesa abbia bisogno di una riforma sessuale. Ma che tipo di riforma?

Nadia Bolz-Weber, fondatrice della House for All Sinners and Saints, autrice di best seller del New York Times, relatrice e teologa pubblica, risponde a questa domanda nel suo ultimo libro, Shameless: A Sexual Reformation. Lei sostiene che i cristiani devono abbandonare ciò che la Chiesa ha tradizionalmente insegnato sul sesso e sul genere e forgiare una nuova etica sessuale cristiana.

Sostenuto da progressisti [liberali] molto influenti come Rachel Held Evans, Sarah Bessey, Richard Rohr e Austin Channing Brown, prevedo che questo libro avrà molto successo. È ben scritto, divertente, concreto e costellato di parolacce [parole bombastiche]. Se qualcuno sta cercando un modo per mantenere il titolo di “cristiano” e allo stesso tempo essere in grado di soddisfare liberamente i propri appetiti sessuali in qualsiasi modo ritenga promuova il proprio benessere sessuale, Shameless sarà il suo manifesto.

Il rifiuto degli insegnamenti della Chiesa

Shameless inizia con la descrizione da parte della Bolz-Weber degli insegnamenti tradizionali della Chiesa sul “disegno di Dio” per il sesso. Lei riassume e rifiuta tale insegnamento nella Dichiarazione di Denver, che ha scritto in risposta alla Dichiarazione di Nashville. In parte recita:

NEGHIAMO che l'unico tipo di espressione sessuale che possa essere considerata sacra sia quella tra una coppia eterosessuale cisgender sposata che ha aspettato di avere rapporti sessuali fino al matrimonio.

Lei non crede che il disegno di Dio per il sesso sia tra un uomo e una donna all'interno del patto matrimoniale. Crede che ciò che la Chiesa ha tradizionalmente insegnato sul sesso sia dannoso e che non abbia bisogno solo di un rinnovamento, ma di una revisione completa. Oppure «Bruciamo tutto e ricominciamo da capo», per citarla fedelmente [parola altisonante rimossa. Originale in inglese: «Let's burn it the f*** down and start again»]

Shameless contiene molte storie e illustrazioni che i lettori conservatori troveranno scioccanti, e non ho dubbi che molte recensioni del libro le metteranno in evidenza. Tuttavia, vorrei interagire con le convinzioni fondamentali che stanno alla base delle argomentazioni. È qui che risiede il pericolo maggiore. Invece di motivare i suoi lettori all'obbedienza a Dio e agli insegnamenti di Cristo, Bolz-Weber dà loro il permesso di seguire il proprio cuore e di basare le loro opinioni sul sesso sui propri sentimenti, emozioni e desideri. Lo fa in tre modi sottili.

1. Promuove una prospettiva non ortodossa della Bibbia

Da bambina, Bolz-Weber le fu insegnato che l'unico scopo e identità di Eva era quello di essere una “aiutante riconoscente” di Adamo:

“Dio la diede ad Adamo, come una sposa per corrispondenza. Adamo era il suo scopo” (33). E poiché Eva ‘ha rovinato tutto per il resto dell'umanità’ mangiando il frutto (42), le donne dovrebbero concentrarsi sull'apparenza, stare zitte ed essere sempre subordinate e dominate dagli uomini.

Non ho dubbi che questo sia ciò che Bolz-Weber ha imparato alla scuola domenicale. Ma la sua esperienza non rappresenta fedelmente ciò che la Bibbia insegna realmente sul Giardino dell'Eden. Sembra più interessata a smantellare l'etica sessuale cristiana storica che a correggere le interpretazioni errate delle Scritture, correggere alcuni errori del movimento per la purezza o approfondire la Bibbia per lodare ciò che insegna sul sesso. Sebbene Bolz-Weber affermi di amare la Bibbia e di predicare regolarmente da essa, non la vede come un insieme coerente. In un'intervista alla rivista LGBT Out in Jersey, ha detto:

La Bibbia non è chiara su queste cose! La Bibbia è una biblioteca. Supponiamo che tu abbia questa enorme biblioteca in casa tua e ti chiedi: “Qual è il messaggio chiaro che la mia biblioteca ha da dire sul ‘genere’?” La poesia dirà una cosa, la storia ne dirà un'altra, la prosa dirà un'altra ancora, la fantascienza dirà qualcos'altro.

Né vede l'intera Bibbia come un'autorità per la vita cristiana. Descrive una delle sue parrocchiane che strappa le otto pagine della Bibbia che menzionano l'omosessualità. La parrocchiana le getta nel fuoco e finalmente «si concede di essere libera». Poi, strappando i quattro Vangeli, li stringe al cuore e, con un gesto catartico, getta il resto della Bibbia nel fuoco (71).

Bolz-Weber scrive:

C'è chi dirà che è «pericoloso» pensare che possiamo decidere da soli cosa è sacro nella Bibbia e cosa non lo è. Io rifiuto questa idea, ed ecco perché. (72)

Il suo «perché» è la sua visione dell'autorità biblica. Lei definisce i quattro Vangeli come i libri più autorevoli. Più un testo è vicino a quella storia, più ha autorità. Più se ne allontana, meno ne ha. Quindi, non sorprende che molte delle argomentazioni del libro siano aneddotiche piuttosto che bibliche.

Con la Bibbia fuori dai piedi, i lettori possono ora incoronare la propria autonomia per guidare le loro opinioni sul sesso.

2. Difende una definizione errata di fioritura sessuale

La nuova etica sessuale di Bolz-Weber non si basa su linee guida bibliche, ma sulla «preoccupazione per la fioritura dell'altro» (12). Per una definizione di «fioritura sessuale», si rivolge all'Organizzazione Mondiale della Sanità (OMS) e ne riassume la definizione come segue:

Il consenso (consenso entusiastico, non solo l'assenza di un «no») e la reciprocità (il piacere di entrambe le parti) sono ciò che secondo l'OMS costituisce un'etica sessuale di riferimento. (11)

Senza limiti chiaramente definiti per il sesso, scrive:

«Qualunque sia il significato che attribuisci alla fioritura sessuale, è quello che mi piacerebbe vedere nella tua vita» (60).

Questa definizione di fioritura sessuale diventa realtà quando Bolz-Weber scrive che guardare la pornografia con moderazione non è necessariamente dannoso, a seconda della personalità, della storia e delle relazioni di una persona. Ricorda di aver dato alla figlia diciottenne il permesso di passare la notte a casa del suo ragazzo, consigliandole di parlare a letto in modo da imparare a comunicare i suoi desideri ai futuri amanti. Scrive del proprio divorzio e della soddisfazione sessuale che ha finalmente provato quando ha iniziato a frequentare il suo ragazzo:

“È stato come se tutto il mio spirito si fosse liberato. Mi ha ammorbidito, mi ha aperto il cuore e ha ripulito la mia mente. È stato bello” (59).

Ma in quanto creatore e architetto del sesso, è Dio che definisce la fioritura sessuale e decide cosa è ‘buono’. Dalla Genesi all'Apocalisse, la sua Parola è chiara e unitaria nella sua etica sessuale. In Matteo 19, Gesù stesso afferma lo scopo del sesso e del matrimonio:

«Per questo l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie e i due diventeranno una sola carne».

Gesù condannò anche «l'immoralità sessuale», che i suoi ascoltatori avrebbero interpretato come qualsiasi attività sessuale al di fuori del matrimonio tra un uomo e una donna.

Definirlo in qualsiasi altro modo significa anteporre la propria opinione a quella di Dio.

3. Lei sostiene una concezione errata della santità di Dio

Santo, santo, santo, santo, santo Signore, Dio di potenza e di forza, il cielo e la terra sono pieni della tua gloria. Osanna nell'alto dei cieli.

Dopo aver citato la preghiera sopra riportata, Bolz-Weber definisce la santità come «l'unione che sperimentiamo gli uni con gli altri e con Dio. La santità è quando più di uno diventa uno, quando ciò che è frammentato diventa integro» (19). Lei mette in relazione questo concetto con l'unione sessuale di «due individui che si amano» come sacra perché sono «uniti in un legame erotico» (20).

Distingue tra santità e purezza partendo dal presupposto che «la santità riguarda l'unione e la purezza la separazione» (26). Il problema di questa definizione di santità è che è presa dal nulla e contraddice ciò che insegna la Bibbia.

Biblicamente, la santità di Dio ha a che fare con la separazione. Richiede che Dio non abbia alcuna unità con il peccato. Come spiega un teologo, «la santità di Dio significa che egli è separato dal peccato e dedicato alla ricerca della propria gloria». Questa idea è espressa in tutta la Bibbia, a partire dal velo di separazione nel tabernacolo che sigillava il «santo dei santi», dove dimorava Dio stesso. Essa culmina nell'Apocalisse, che preannuncia un tempo in cui tutte le cose saranno rese giuste e sante, quando tutto sulla terra sarà separato dal male una volta per tutte.

L'apostolo Pietro scrisse:

«ma come colui che vi ha chiamati è santo, voi pure siate santi in tutta la vostra condotta» (1 Pietro 1:15).

In altre parole, separatevi dal peccato, perché Dio è separato dal peccato.

Aborto

Qualsiasi programma politico volto a distruggere l'etica sessuale cristiana difenderà inevitabilmente il diritto all'aborto. Bolz-Weber scrive che «i cristiani originariamente credevano che la vita iniziasse con la nascita» e che il sostegno evangelico alla posizione pro-vita è un'invenzione politica moderna (117). La storia risale al 1968, quando Christianity Today pubblicò un articolo in cui citava un professore del famoso e conservatore Dallas Theological Seminary secondo cui i feti non hanno un'anima.

Ciò che Bolz-Weber propone non è una riforma. Ha riciclato un'etica sessuale antica quanto il paganesimo stesso e l'ha ribattezzata «cristiana».

È vero che all'inizio degli anni '70 gli evangelici erano incoerenti nelle loro opinioni sull'aborto, ma è fattualmente falso affermare che questa fosse la posizione originaria dei cristiani. I primi cristiani erano unanimemente contrari all'aborto, che, insieme all'infanticidio, era una pratica comune nell'Impero Romano del I secolo. Già al tempo della Didaché (80-120 d.C.), tutti gli antichi scrittori cristiani che menzionavano l'aborto lo proibivano. Come sottolinea Albert Mohler

«Non c'è dubbio che il cristianesimo storico condannasse l'aborto e affermasse la sacralità della vita umana, nata e non nata».

Il piano di Dio

Bolz-Weber scrive che il sesso è un dono di Dio. Sono d'accordo. Dio ha inventato il sesso, lo ha donato al creato e lo ha benedetto come un'attività buona, sacra, bella, piacevole e feconda. Ma Dio non ci ha dato il sesso in modo isolato. Non è come se avesse dato ad Adamo ed Eva una barretta di cioccolato dicendo: «Mangiate per piacere, ma non mangiate troppo da star male». Ha detto loro: «Siate fecondi e moltiplicatevi». Sebbene il sesso fosse piacevole, il piacere non era il suo unico o ultimo scopo. Il suo scopo finale era l'intimità multiforme nel matrimonio, che unisce due persone per la vita, la compagnia, il piacere e la procreazione.

Quindi, nel cercare una riforma, dobbiamo buttare via ciò che la Scrittura registra dall'inizio alla fine e andare per la nostra strada? Come seguaci di Gesù, dobbiamo considerare ciò che egli ha insegnato sul sesso e accettare quell'insegnamento come vivificante e giusto. Dopo tutto, Gesù ha detto: «Se mi amate, obbedirete ai miei comandamenti» (Giovanni 14:15). Semplicemente non abbiamo la possibilità di scegliere quali dei suoi insegnamenti seguire.

In una discussione pubblica con Matthew Vines, Sean McDowell ha invitato il pubblico a immaginare un mondo in cui tutti vivessero secondo ciò che Gesù ha insegnato sul sesso e sul matrimonio. Ha detto:

Non ci sarebbero malattie sessualmente trasmissibili. Non ci sarebbero aborti. Non ci sarebbero matrimoni falliti. Ogni bambino avrebbe una madre e un padre e sperimenterebbe l'amore e l'accettazione che ogni genitore offre in modo unico. Non ci sarebbero stupri, abusi sessuali, traffico sessuale, pornografia, né sarebbe necessaria una campagna come #MeToo. Pensa alla guarigione e alla completezza che si otterrebbero se le persone vivessero semplicemente le parole vivificanti di Gesù riguardo alla sessualità umana.

In un mondo del genere, non ci sarebbero scandali di abusi sessuali nella Chiesa. I genitori non dovrebbero temere di affidare i propri figli alle cure di altri. L'elenco potrebbe continuare all'infinito.

Le Scritture non promettono a tutti la soddisfazione sessuale in questa vita. Non promettono nemmeno una vita sessuale straordinaria a tutte le coppie che hanno “seguito il piano di Dio”. Ma offrono delle linee guida che mirano al nostro bene, alla nostra prosperità e alla nostra protezione.

Shameless? (Senza vergogna?)

Sebbene lei colga ogni occasione per deridere e ridicolizzare il “disegno di Dio” sul sesso e sul matrimonio come un'idea dannosa, impraticabile e obsoleta, l'alternativa offerta da Bolz-Weber non è la risposta. Ignorare semplicemente o rifiutarsi di provare vergogna non risolverà il problema. Quella vergogna tornerà. Il nostro problema più grande non è la vergogna, è il peccato. Provare vergogna per il nostro peccato è una cosa positiva, perché ci porta alla buona notizia che Cristo ha preso su di sé il nostro peccato e la nostra vergogna. L'unico modo per essere veramente senza vergogna è pentirsi del proprio peccato e riporre la propria fede in Cristo. Come dice Romani 10:11, “Chiunque crede in lui non sarà mai svergognato”.

La vera riforma non sarebbe abbandonare l'insegnamento della Bibbia, ma iniziare a viverlo.

Tutti noi, in un modo o nell'altro, abbiamo fallito il piano di Dio, e sono grato a Dio per la sua grazia e misericordia nei miei confronti. Questa è la bellezza della convinzione, del pentimento, del perdono e della restaurazione che Dio offre ai suoi figli. Sì, abbiamo bisogno di una riforma. Ma ciò che Bolz-Weber offre non è una riforma. Ha riciclato un'etica sessuale vecchia quanto il paganesimo stesso e l'ha ribattezzata «cristiana». La vera riforma non consiste nell'abbandonare gli insegnamenti della Bibbia, ma nell'iniziare a metterli in pratica.

Alisa Childers è una cantautrice americana che scrive su alisachilders.com, un blog apologetico per cristiani dubbiosi e scettici onesti. Puoi seguirla su Twitter.