Ultimamente ho ricevuto molte domande che possono essere riassunte più o meno così:

La Bibbia ha copiato informazioni da altri «miti».

Gesù è una copia di altri dèi pagani.

Da un lato, ho già risposto a coloro che dicono che Gesù è un mito, qui. Vale anche la pena segnalare questo elenco di studiosi (tra cui atei) che credono che Gesù sia esistito.

Entriamo ora più nel dettaglio. Questa è la mia risposta alle affermazioni secondo cui la Bibbia avrebbe preso in prestito miti pagani da altre religioni più antiche.

In primo luogo, chi fa l'affermazione ha l'onere della prova. Se l'amico “ateo senza fede” dice: “La Bibbia è stata copiata dalla religione di Zoroastro”, allora “l'ateo senza fede” deve FORNIRCI LE PROVE che ciò è avvenuto. Altrimenti, sta facendo un'affermazione vuota e ha anche commesso un errore logico chiamato non sequitur.

La logica che seguono è la seguente: A è un mito. B assomiglia ad A, quindi anche B è un mito. Questo ragionamento è errato.

Le prove a sostegno di B devono essere esaminate in modo indipendente.

Per illustrare il mio punto di vista, prendiamo in esame un caso interessante:

nel 1898 Morgan Robertson pubblicò un romanzo intitolato “Futility” (lo puoi cercare su Google).

Il romanzo è il racconto immaginario di un viaggio transatlantico sulla nave da crociera “Titan” tra l'Inghilterra e New York. La Titan, la nave più grande mai costruita, con un dislocamento di 45.000 tonnellate, era considerata inaffondabile. Tuttavia, nel cuore di una notte di aprile, con tre enormi eliche che spingevano la nave a più di 25 nodi, la Titan entrò in collisione con un iceberg e affondò. Il numero di scialuppe di salvataggio era quello minimo richiesto dalla legge (anche se per i 3.000 passeggeri ne sarebbero state necessarie più del doppio), ma più della metà delle persone a bordo morì. Tutto questo è totalmente fittizio, romanzato e storicamente falso. Per maggiori dettagli, guarda questa lezione a partire dal minuto 14.

14 anni dopo, la nave da crociera più grande del mondo, l'indistruttibile “TITANIC”, lasciò l'Inghilterra alla volta di New York. Nel cuore della notte, le tre eliche del Titanic lo spinsero a oltre 25 nodi verso un iceberg e la nave affondò. Poiché il Titanic era dotato di meno della metà delle scialuppe di salvataggio necessarie per 3.000 passeggeri (la capacità minima richiesta dalla legge), più della metà dei passeggeri morì.

Questo è un fatto storico

Indipendentemente dalle somiglianze tra le due narrazioni, il secondo racconto non può essere liquidato come pura finzione perché abbiamo molte prove che il secondo evento sia storico. I fatti relativi al vero Titanic devono essere considerati per quello che sono, indipendentemente dal fittizio “Titan”. Spero che tu riesca a cogliere l'errore logico. Non possiamo giudicare ciò che non conosciamo a fondo. È come presentarsi a uno sconosciuto, condividere alcune informazioni autobiografiche e poi essere definiti bugiardi e impostori. La loro prova? Negli ultimi tre mesi, altre dodici persone hanno mentito loro fornendo le stesse informazioni. Tu offri delle prove, ma queste vengono ignorate perché sei considerato “a priori” un impostore a causa delle loro idee preconcette.

Penso che la stessa cosa accada con molti scettici. Dicono che accetteranno solo prove concrete, ma usano argomenti senza prove concrete. Partono dal presupposto che Gesù fosse un mito e che la Bibbia sia stata copiata da altre religioni, e poi cercano un modo per giustificare ciò che già credono.

In questa storia del Titan e del Titanic, ciò che è importante sono le prove storiche di tali eventi.

Quindi, quando qualcuno mi dice: “Gesù è una copia di Horus” o “La storia dell'infanzia di Mosè è una copia di Sargon I” o “La Bibbia ha plagiato informazioni da Zoroastro”, la mia risposta è semplicemente: “Mostrami le prove”. In questi casi non ci sono prove e aspetto solo che «l'ateo senza fede» crolli sotto il peso della sua mancanza di dati. Poi fornisco alcune informazioni per dimostrare che il vero problema di questi scettici è che preferiscono credere a qualsiasi falsa narrazione, purché sia contro il cristianesimo. Si limitano a ripetere a pappagallo ciò che hanno già sentito o letto sui siti web atei.

Quando qualcuno mi dice: “Gesù è una copia di Horus” o “La storia dell'infanzia di Mosè è una copia di Sargon I” o “La Bibbia ha plagiato informazioni da Zoroastro”, la mia risposta è semplicemente: “Mostrami le prove”.

La morale è che una storia falsa non elimina una storia vera con un semplice confronto letterario, proprio come l'esistenza di denaro contraffatto non elimina l'esistenza di denaro vero.

Nel caso di Horus, molti siti web atei affermano che, come Gesù, Osiride nacque da una vergine il 25 dicembre, ebbe 12 discepoli, morì crocifisso, risuscitò il terzo giorno, ecc.

In realtà, dei due racconti sulla nascita di Horus, uno dice che egli nacque da Iside, che tra l'altro non era vergine ma era la vedova di Osiride. Il modo in cui Horus fu concepito fu tramite un incantesimo in cui Iside ricostruì il corpo di Osiride e rimase incinta dal suo membro virile (che tra l'altro era stato separato dal corpo di Osiride). Questo si può leggere chiaramente in fonti primarie come questa e questa. Nei racconti egizi, Horus nasce nel periodo noto come Kohiak, che va dal 10 dicembre all'8 gennaio. Le fonti egizie non dicono mai che Horus sia nato il 25 dicembre. Anche la Bibbia non dice che Gesù sia nato in quella data, quindi non c'è alcuna importanza o relazione tra la storia biblica e il mito di Horus. Per quanto riguarda i 12 discepoli, questo è totalmente falso: alcune fonti dicono che aveva quattro seguaci semidivini o 16 seguaci umani che lo accompagnavano in alcune battaglie, ma il numero 12 è un'invenzione. Infine, da nessuna parte si dice che Horus fu crocifisso. Forse perché la crocifissione non era ancora stata inventata!

Per una smentita umoristica di questa idea, guarda questo video.

Ora esaminiamo il caso di Zoroastro. Alcuni sostengono che la Bibbia abbia copiato molte cose da Zoroastro. Questo è ciò che afferma il dottor Gary Habermas nel suo libro “The Uniqueness of Jesus Among the World's Major Religions” (L'unicità di Gesù tra le principali religioni del mondo):

“Zoroastro, il principale profeta della religione persiana che porta il suo nome, risale solitamente al VI secolo a.C. Tuttavia, egli non ha mai affermato di essere una divinità. Una delle principali preoccupazioni è che i resoconti indicano una gamma di date possibili per la nascita di Zoroastro che varia di ben 1000 anni, dal 1500 al 500 a.C.! [1] Ma il problema più grande è che, degli scritti di Zoroastro, nessuno è datato tra il 250 a.C. e il 225 d.C. Questo elimina automaticamente il materiale più importante fino ad almeno 700 anni dopo la vita di Zoroastro e forse anche 1700 anni dopo, data la sua ampia gamma di possibili date di nascita. [2]

Gli unici elementi che potrebbero essere stati scritti da Zoroastro stesso sono una piccola serie di preghiere e inni senza contenuto teologico, integrati nell'Avesta, scritto più di mille anni fa.

Quel che è peggio è che le copie più antiche dei manoscritti dell'Avesta sono “altamente dubbie” e risalgono al XIII secolo, ovvero circa 1800 anni dopo le date più antiche della nascita di Zoroastro. [3] Gran parte della teologia della religione (in particolare la sua importante escatologia) proviene dal Bundahishn, un testo del IX secolo d.C. [4] Quindi, in conclusione, sappiamo molto poco della teologia zoroastriana e ciò che sappiamo proviene da fonti molto antiche che non sono state scritte da lui. [5] In questo caso non abbiamo certamente un rivale all'insegnamento di Gesù sulla sua divinità.

Il punto con lo zoroastrismo è che non sappiamo nemmeno cosa abbia detto o scritto Zoroastro, e la teologia zoroastriana è stata sviluppata nel IX secolo d.C.! A questo punto dobbiamo chiederci: se davvero ci fosse stato un processo di plagio, è più probabile che lo zoroastrismo abbia copiato il cristianesimo, e non il contrario!

Per quanto riguarda Sargon e Mosè, si dice che Sargon fu messo in un cesto di canne da sua madre e poi salvato. Primo: come ho spiegato, questo non prova che la storia di Mosè sia falsa. Infatti, sappiamo che nel Nilo e in altri fiumi era relativamente comune abbandonare i bambini in un cesto. Questo è proprio il motivo per cui la storia di Mosè è credibile. Parlo di questo e dell'affidabilità del testo biblico in relazione al contesto egiziano in questo studio dell'Antico Testamento (Lezione 11). Per il caso di Mosè, vedi la Lezione 11c in formato scritto o video. Infine, la storia di Sargon proviene da due tavolette cuneiformi del VII secolo a.C. Si tratta di una data molto posteriore a quella in cui fu scritto l'Esodo. Questo è un altro caso in cui, se lo scettico vuole a tutti i costi affermare che un testo è stato plagiato da un altro, allora la conclusione è che il mito di Sargon è stato copiato dalla Bibbia. Ma come abbiamo già visto, non commetteremo lo stesso errore.

Infine, gli scettici possono AFFERMARE molte cose e somiglianze tra la Bibbia e altre religioni, ma questo non è sufficiente: devono assumersi l'onere della prova e fornire evidenze storiche a sostegno delle loro affermazioni. Finché non lo faranno, non siamo obbligati a confutare nulla, perché non è necessario confutare un'affermazione senza prove. Ricorda che un'affermazione non è una confutazione.

[1] Nigosian, World Religions, 216; Irving Hexham, Understanding World Religions (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2011), 235. Tuttavia, lo stesso Hexham sceglie la data tradizionale del VI secolo a.C. nel suo volume Concise Dictionary of Religion, 239.

[2] Questo è secondo Edwin Yamauchi, ex storico persiano della religione. Vedi Persia and the Bible (Grand Rapids, MI: Baker, 1990), 458-466 e l'ampio saggio di Yamauchi intitolato “Life, Death, and the Afterlife in the Ancient Near East” in Richard N. Longenecker, Life in the Face of Death: The Resurrection Message in the New Testament (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1998), 21-50, in particolare 47-49.

[3] Winfried Corduan, A Tapestry of Faiths: The Common Threads Between Christianity and World Religions (Downers Grove, IL: InterVarsity, 2002), in particolare 63-64; cfr. Nigosian, World Religions, 222.

[4] Yamauchi, “Life, Death, and the Afterlife in the Ancient Near East,” 48; Negosian, World Religions, 221-222.

[5] Come nell'esempio di Yamauchi, “Life, Death, and the Afterlife in the Ancient Near East,” 49; cfr. Corduan, A Tapestry of Faiths, 63.