Probabilmente hai sentito la storia dell'uomo cieco e dell'elefante. Questa storia dovrebbe aiutarci a capire che non possiamo mai conoscere la verità su Dio. Ecco la poesia di John Godfrey Saxe:

C'erano sei uomini ciechi di nascita,Che incontrarono un elefante per strada.Ciascuno toccò l'animale da una parte,E ciascuno ne trasse una propria idea.

Il primo, che toccò la zampa possente,Disse: "La bestia è come un albero molto solido!"Il secondo, che toccò la proboscide,Esclamò: "Oh, no! È come un lungo serpente!"

Il terzo, che toccò l'orecchio,Affermò: "Siete tutti fuori! È come un grande ventaglio!"Il quarto, che toccò la coda,Disse: "No, è come una corda, davvero!"

Il quinto, che toccò il fianco,Esclamò: "È come una parete larga e robusta!"Il sesto, che toccò la zanna,Dichiarò: "Non è altro che una lancia affilata!"

E così i sei ciechi, ognuno con la sua parte,Conclusero che l'elefante era diverso da quello che era,Perché ognuno aveva una visione limitata,E nessuno aveva una comprensione completa.

Morale:Spesso, nelle guerre teologiche,I contendenti, credo,Si scagliano con totale ignoranzaDi ciò che l'altro intende,E parlano di un ElefanteChe nessuno di loro ha mai visto!

Capite? Così come i ciechi si sbagliarono sull'elefante, i teologi si sbaglieranno su Dio perché non possono vederlo. Ma queste sono solo frottole poetiche.

I problemi della morale di questa storia

Prima di tutto, è evidente che questi ragazzi non sono i più intelligenti nella stanza[1] . Bisogna essere un cieco piuttosto ignorante (e non “molto desideroso di imparare”) per cogliere la prima cosa che si tocca e non andare oltre, quando lo scopo di essere lì era proprio quello di scoprire l'aspetto di un elefante. Continuando a toccare la bestia, non sarebbero stati in grado di farsi un'idea abbastanza precisa di cosa sia un elefante? Inoltre, mentre parlavano, ognuno di loro avrebbe potuto condurre gli altri alla parte che aveva toccato per prima e tutti avrebbero cambiato idea su cosa fosse un elefante.

In secondo luogo, notiamo che nella storia c'è una persona che non è cieca: il narratore.Il narratore sa che i ciechi toccano un elefante e sanno che aspetto ha un elefante perché lui, il narratore, non è cieco. Il narratore è quindi in grado di giudicare che tutti i ciechi hanno “in parte ragione” ma “in gran parte torto”. Allo stesso modo, coloro che ci dicono che nessuno sa veramente com'è Dio e che tutti possiamo avere un po' ragione e un po' torto, si trovano in una posizione simile a quella del narratore. Ma cosa dà loro il diritto di essere narratori di storie? Come possono vedere le cose così chiaramente e sapere che le affermazioni degli altri sono sbagliate?

In terzo luogo, a differenza dell'elefante invisibile, il cristianesimo si basa sulla testimonianza di coloro che hanno affermato di aver visto Dio e ci hanno raccontato ciò che hanno visto. Dopo tutto, Gesù ha detto: “Chi ha visto me ha visto il Padre” (Giovanni 14:9) e “Io e il Padre siamo uno” (Giovanni 10:30). Giovanni scrive: “Quel che era dal principio, quel che abbiamo udito, quel che abbiamo visto con i nostri occhi, quel che abbiamo contemplato e che le nostre mani hanno toccato della Parola della vita (e la vita è stata manifestata e noi l'abbiamo vista e ne rendiamo testimonianza, e vi annunziamo la vita eterna che era presso il Padre e che è stata manifestata a noi)” (1 Giovanni 1:1-2).

Morale:

Attenzione alle storie sciocche inventate per eliminare la possibilità di conoscere la verità su Dio.

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1. Ai miei lettori stranieri: sto deliberatamente mescolando tre metafore: non è il coltello più affilato del cassetto, è solo un burrito accanto a un piatto combinato, non è la lampadina più luminosa della sala.