Nel mio ultimo articolo ho sottolineato che Ehrman fece la petizione di principio riguardo al suo argomento principale, ovvero perché la tesi apocalittica non ci aiutava a rispondere al perché Dio permette la sofferenza. In questo articolo affronterò i suoi due argomenti successivi. Ho intitolato questo articolo “Ogni cosa immaginabile”, perché, francamente, i suoi argomenti sembrano piuttosto disperati.

Ecco il suo secondo argomento principale contrario alla risposta apocalittica (259-260):

Inoltre, le fervide aspettative che dobbiamo vivere alla fine dei tempi si sono dimostrate sbagliate ogni volta. È vero che coloro che soffrono possono trovare speranza nell'attesa che presto tutte le cose saranno trasformate, che le sofferenze che stanno affrontando saranno distrutte e che riceveranno la loro giusta ricompensa. Ma è anche vero che questa fine attesa non è mai arrivata e non arriverà mai, finché, per qualsiasi motivo, la razza umana semplicemente cesserà di esistere… Ci dicono che gli eventi in Medio Oriente, in Europa, in Cina, in Russia o nel nostro stesso Paese stanno realizzando ciò che era stato predetto dai profeti di tanto tempo fa… La cosa più ovvia è che tutti coloro che hanno mai fatto una previsione di questo tipo, proprio tutti, si sono sbagliati in modo assoluto e incontestabile.

Vi sono due cose sbagliate al riguardo. Uno, sebbene sia vero che un numero indecente di persone ha predetto quando sarebbe avvenuta la Seconda Venuta, Gesù è stato inequivocabile in Matteo 24:36-39, 42 che il giorno non è noto:

Quanto poi a quel giorno e a quell'ora, nessuno li conosce, neppure gli angeli dei cieli, ma soltanto il Padre mio. Ma come fu ai giorni di Noè, così sarà anche alla venuta del Figlio dell'uomo. Infatti, come nei giorni che precedettero il diluvio, le persone mangiavano, bevevano, si sposavano ed erano date in moglie, fino a quando Noè entrò nell'arca; e non si avvidero di nulla, finché venne il diluvio e li portò via tutti; così sarà pure alla venuta del Figlio dell’uomo…Vegliate dunque, perché non sapete a che ora il vostro Signore verrà.

Coloro che hanno puntualmente pronunciato la loro previsione della Parusia lo hanno fatto nonostante Gesù abbia detto che nemmeno lui lo sapeva! Dire che il cristianesimo è falso perché alcuni dei suoi aderenti hanno sbagliato non è altro che senso di colpa per associazione.

In secondo luogo, e questo è piuttosto ovvio, solo perché Gesù non è ancora venuto non significa che non arriverà.

Il terzo argomento di Ehrman (non posso definirlo “importante”, è insignificante) è che “questo tipo di prospettiva tende a generare compiacimento religioso tra coloro che ‘sanno’ cosa riserva il futuro e non sono disposti a esaminare le proprie opinioni in modo critico. Ci sono poche cose più pericolose della certezza religiosa innata” (260). È assurdo. È possibile che le persone diventino compiacenti riguardo a ciò in cui credono? Certo. Ma questo vale tanto per gli atei e gli agnostici quanto per i cristiani. Il fatto che alcune persone smettano di esaminare le cose in modo critico non ci dice nulla sulla verità o falsità delle loro convinzioni, ma solo su di loro.

Il quarto e ultimo argomento di Ehrman in opposizione alla visione apocalittica (è anche insignificante) è che “‘sapere’ che alla fine tutto sarà sistemato da un intervento soprannaturale può portare a una sorta di compiacimento sociale, una riluttanza ad affrontare il male mentre lo confrontiamo qui e ora…” (260).

Francamente, mi sorprende che Ehrman si sia preso la briga di tirare in ballo questi ultimi due argomenti, perché sa benissimo (o almeno così spero) che la verità o la falsità di una particolare posizione non è determinata dal modo in cui alcune persone la interpretano! In realtà, ha commesso l'errore dell'argumentum ad consequentiam (appello alle conseguenze). Solo perché una convinzione ha conseguenze positive o negative non significa che sia vera o falsa. Ad esempio, alcuni cristiani sostengono che l'ateismo è falso perché è una credenza socialmente distruttiva. Ora, sono d'accordo sul fatto che l'ateismo sia socialmente distruttivo, ma questo di per sé non mi dice se l'ateismo sia veritiero o falso. Allo stesso modo, scoprire di avere un cancro terminale può essere devastante, ma questo non ci dice nulla sulla veridicità del cancro terminale. Quindi questi ultimi due argomenti di Ehrman non sono affatto argomenti.

Ciononostante, sono assolutamente convinto che sia vero il contrario del quarto argomento di Ehrman: coloro che credono veramente che Gesù tornerà ricordano l'avvertimento di Gesù in Matteo 25:44-46: “Allora anche questi gli risponderanno, dicendo: "Signore, quando ti abbiamo visto affamato, o assetato, o forestiero, o ignudo, o infermo, o in prigione e non ti abbiamo soccorso?". Allora egli risponderà loro dicendo: "in verità vi dico: tutte le volte che non l'avete fatto a uno di questi minimi, non l'avete fatto neppure a me. E questi andranno nelle pene eterne e i giusti nella vita eterna». Come disse C. S. Lewis: “Se leggete la storia, scoprirete che i cristiani che hanno fatto di più per il mondo presente sono stati proprio quelli che hanno pensato di più al prossimo. È da quando i cristiani hanno smesso di pensare all'altro mondo che sono diventati così inefficaci in questo”.

Giacomo 1:27: “La religione pura e senza macchia davanti a Dio e Padre è questa: soccorrere gli orfani e le vedove nelle loro afflizioni e conservarsi puro dal mondo".

Amen.