Il capitolo cinque del libro di Bart Ehrman, God's Problem, è intitolato “Il mistero del bene maggiore: la sofferenza redentrice”. In esso Ehrman scrive: “A volte, per alcuni autori biblici, la sofferenza ha un aspetto positivo. A volte Dio trae del bene dal male, un bene che non sarebbe stato possibile se il male non fosse esistito. In questa prospettiva, la sofferenza può talvolta essere redentrice” (131).

Ehrman ha ragione quando dice che a volte la sofferenza ha uno scopo redentore. Infatti, racconta di come il fatto di aver contratto l'epatite A un'estate quando era adolescente lo abbia portato alla noia, il che lo ha spinto a fare ricerche per il team del dibattito, il che lo ha “appassionato” al mondo della ricerca, il che ha contribuito alla vittoria del suo team al campionato statale del dibattito. Questo lo ha portato alla carriera accademica: “Non riesco a descrivere quanto sono felice di aver contratto l'epatite. A volte dalla sofferenza può nascere qualcosa di buono” (155).

Quindi Ehrman giustamente riconosce che a volte la sofferenza ci porta benefici. Ma, naturalmente, Ehrman ha da ridire su questa spiegazione. Come abbiamo fatto prima, iniziamo con la stroncatura dell’argomento fantoccio di questo capitolo. Ehrman scrive: “So che ci sono persone che sostengono che riconoscere il dolore nel mondo può renderci esseri umani più nobili, ma, francamente, trovo questo punto di vista offensivo e ripugnante” (156). Più avanti nello stesso paragrafo scrive che, sebbene sia vero che la sua personale sofferenza passata possa aiutarlo a godere delle cose presenti, però (156):

È completamente diverso dire che mi godo di più le cose belle della vita perché vedo altre persone che ne sono prive. Pensare che altre persone soffrano di malattie orribili, in modo che io possa apprezzare la mia buona salute è atroce; dire che altre persone muoiono di fame, in modo che io possa apprezzare il buon cibo è completamente egocentrico e insensibile; dire che mi godo la vita molto di più ora che vedo persone morire intorno a me è il delirio egocentrico di un adulto che non è maturato oltre l'infanzia.

Sembra squallido, vero? Ma chi sono questi giovani egocentrici, insensibili ed egoisti che dicono di godersi di più i lussi della vita perché gli altri sono malati, affamati e moribondi? Non ho mai sentito un cristiano dirlo. Anzi, faccio fatica a immaginare che un cristiano possa anche solo pensarlo. Ehrman non fa riferimento a nessuna Scrittura o a cristiani responsabili che potrebbero sostenere tali nozioni[1].

Inoltre, almeno per me e per ogni cristiano che abbia mai incontrato, il piacere di un cheeseburger al bacon con salsa abbondante (lo vorrei con anelli di cipolla, grazie!) viene effettivamente diminuito al pensiero che ci sono persone che muoiono di fame; certamente non ne viene esaltato.

In breve, Ehrman stronca di nuovo l'argomento fantoccio!

Ma questo non significa che non possiamo imparare lezioni importanti dalla sofferenza degli altri. Vedremo questo aspetto in seguito.

1. Naturalmente, si potrebbe sempre trovare una piccola minoranza di persone, da qualche parte, che crede a quasi tutto, ma al massimo questa sarebbe una posizione di minoranza estrema. [↩]