Bart Ehrman si chiede perché Dio non abbia dato agli esseri umani “l'intelligenza di cui hanno bisogno per esercitarla [il libero arbitrio], in modo che tutti possiamo vivere felici e in pace insieme? Non si può sostenere che non fosse in grado di farlo, se si vuole sostenere che è onnipotente”. (13)1 Questa obiezione è l'interpretazione di Ehrman dell'argomento più comunemente espresso: Dio avrebbe dovuto essere in grado di creare esseri liberi che avrebbero sempre fatto ciò che era giusto.

Ci sono due aspetti problematici nell'idea di Ehrman.

Innanzitutto, sembra che Ehrman veda una forte correlazione tra intelligenza e bontà. Personalmente, non vedo assolutamente alcuna correlazione. Non credo minimamente che l'intelligenza sia un qualche indicatore di bontà. Chi ha un QI più alto non è più morale di chi ne ha uno più basso. Dopotutto, sono stati i medici nazisti ad avviare il genocidio nella Germania nazista uccidendo i disabili e i ritardati mentali. Ci voleva grande intelligenza per organizzare l'omicidio sistematico di sei milioni di ebrei e cinque milioni di persone di origine slava.

Ora sospetto che Ehrman direbbe che intendeva qualcosa di diverso dalla semplice capacità intellettuale. Ma cosa sarebbe? Come fa Dio a educare degli esseri, come gli umani, che hanno deciso che Lui non abbia idea di cosa ci convenga? Che ci stia solo impedendo di fare qualcosa di utile? Che non stia cercando di tutelare i nostri interessi? Che ci stia rovinando il divertimento? Uno studente si è arrabbiato con me: “Ci deve essere un modo!” La mia risposta è stata: “Ok, cosa hai in mente?” e questo lo ha fatto arrabbiare ancora di più.

Il punto è che una cosa è semplicemente supporre: “So che Dio avrebbe potuto crearci in modo che fossimo creature libere ma non peccatori”, e un'altra è spiegare concretamente come ciò avrebbe funzionato.

In secondo luogo, se ho capito bene Ehrman (di nuovo, non sviluppa molto questi pensieri), il suo argomento si riduce a: se Dio può fare ogni cosa, avrebbe potuto creare solo esseri liberi che avrebbero sempre scelto la strada giusta. Ma, se lo capisco bene, allora mi sorprende che non si renda conto che il suo argomento fallisce perché richiede che Dio faccia ciò che è logicamente impossibile.

Quando i cristiani dicono che Dio può fare ogni cosa, intendiamo che Dio può fare ogni cosa che è logicamente possibile. Non intendiamo che Dio possa rendere effettive situazioni contraddittorie. In effetti, l'argomentazione di Ehrman commette l'errore di premesse contraddittorie. Persino Dio non può creare cerchi quadrati, triangoli con due lati, scapoli sposati o una roccia così grande da non poterla sollevare. E non può neppure creare logicamente esseri significativamente liberi e garantire che non useranno mai la loro libertà in modo sbagliato. Se fossimo “progettati” per scegliere solo il giusto, allora non saremmo liberi, saremmo robot. Pensa a La fabbrica delle mogli e tu sei la moglie.

Forse questo mondo è proprio il luogo in cui gli esseri liberi vengono istruiti sul fatto che Dio sa davvero cosa ci conviene. E questo ci porta alla prossima obiezione di Ehrman, che esaminerò nel mio prossimo articolo.

1. Ehrman ha solo queste due frasi per questo punto e una frase di riepilogo che compare poco dopo nella stessa pagina. È quindi difficile sapere cosa intenda esattamente per “intelligenza” (intende il QI, un certo tipo di conoscenza, qualche altro tipo di abilità o tutto quanto sopra?). [↩]