Nel nono e ultimo capitolo del libro di Ehrman, Il problema di Dio, egli afferma che spesso le persone gli scrivono per dirgli che “Dio è come un buon genitore, un padre celeste, e che permette la sofferenza nella nostra vita come un modo per formare il carattere o insegnarci lezioni su come dovremmo vivere. […]

Nel mio ultimo articolo ho sottolineato che Ehrman fece la petizione di principio riguardo al suo argomento principale, ovvero perché la tesi apocalittica non ci aiutava a rispondere al perché Dio permette la sofferenza. In questo articolo affronterò i suoi due argomenti successivi. Ho intitolato questo articolo “Ogni cosa immaginabile”, perché, francamente, i suoi argomenti […]

Ora passiamo alla critica più completa di Ehrman alla soluzione apocalittica. Scrive: “Per gli apocalittici, le forze cosmiche del male erano libere nel mondo, e queste forze del male erano schierate contro il virtuoso popolo di Dio, portando dolore e miseria sulle loro spalle, facendoli soffrire perché si schieravano con Dio. Ma questo stato di […]

Ehrman ha intitolato quella che considera l'ultima delle spiegazioni bibliche sulla sofferenza: “Dio ha l'ultima parola: l'apocalitticismo giudeo-cristiano”. La risposta apocalittica, in breve, è che al Giudizio Dio risolverà tutte le ingiustizie del mondo. Partiamo dall'obiezione preliminare di Ehrman secondo cui gli autori biblici affermarono che la risoluzione di tutti i dolori sarebbe arrivata “presto”, […]

Arriviamo al capitolo successivo di Ehrman, “La sofferenza ha un senso?”. In esso divide il libro di Giobbe in due risposte separate e conclude, senza sorprese, che nessuna delle due riesce a rispondere alle nostre numerose domande. Ehrman sostiene addirittura che il libro di Giobbe abbia due autori distinti, ma questa è solo un'affermazione basata […]

Ehrman definisce l'altra risposta al perché Dio permetta la sofferenza contenuta nel libro di Giobbe, “I dialoghi poetici di Giobbe: non c'è risposta” (172). Ehrman conclude che “Dio non ascolta le suppliche degli innocenti; li sovrasta con la sua presenza onnipotente” (183). Ehrman scrive che Giobbe voleva un pubblico divino per poter dichiarare la sua […]

Ho già accennato al fatto che la maggior parte degli apologisti sostengono che Dio permette il male perché è un bene maggiore che permetta il male piuttosto che creare un mondo in cui il male è impossibile. Affinché Dio crei un mondo con esseri significativamente liberi, deve permettere a questi esseri liberi di usare il […]

Dalla prima pagina del capitolo “Il mistero del bene maggiore”, Ehrman racconta la sua delusione nei confronti di Dio (125-126): Se (SE!) Dio esiste, non è il genere di essere in cui credevo da evangelico: una divinità personale che ha il potere supremo su questo mondo e interviene negli interessi umani al fine di realizzare […]